л Ю Б О В Ь
В самом деле, он был вевыво-вим, втот парёвъ. Чересчур уж робок. Нвкогда впчего ве говорил. А как тяжел ва под'ем! Попав в вашу мастерскую, он никак не мог уйти и "пускал корни" ва долгие часы; чем ужасно злил вас. И когда, краснея, ов удирал украдкой, хотелось оглушить его чем-нибудь тяжелым — сковородой, что ли.
И самое странное, что на первый взгляд он казался очень интересным. Все сходились в мпе-нви ва втот счет. Как-вибудь вечером, заходя случайно в кафе, вы вамечалп его сидящим в углу со стаканом кофе; одет он был в курточку из серой фланели поверх голубого свитера. Неизвестно отчего, этот голубой свитер и к^-рт-ка, рукава которой были ему коротки, делали его похо:ким на паренька, решившего удрать из дому и уплыть в дальние страны. Ка-валось, он и вправду это сделал, через минуту он поднимется, перебросив через плечо палку, на конце которой болтается узелок из носового платка, — а в "нем ночная рубашка и фотография матери. — выйдет в ночь, п мрак поглотит его. Да он даже и не доберется до кораб.тя, споткнется о край набережной и упадет в воду.
У него былп коротко острижен вые черные волосы, серые глаза с длинными ресницами, бледные теки п такое выражение рта, будто он сдерживается, чтобы пе ваплакать. Как можно было устоять перед ним? Это зрелище разрывало сердце. И — точно всего
Новелла Катерины Мансфилд
вялась в вему, чтобы опьянить|вувшись в засалеввуго ш:^ль, она .косточки на зовтики пустынного хмельвым запасом своих волос, |В1ешает в кастрюле: какую^ по-'цветочного рынка. Прошел дождь, брала его за руку, об'ясвяла ему, хлебку и, вылавливая ложкой! Первый вастоящий весенний что жизнь станет чудесной, если лучшие куски, протягивает их)дождь. Все было покрыто блестка-быть достаточно смелым, в в один старой, ожиревшей собаке, разва-|ми золота, в воздухе пахло поч-прекрас'вый вечер отправилась к лившейся на расшитой   жемчугом вами и влажной землей. Беззабот-
нему в мастерскую. Напрасно она трезвонила... Безнадежно!
*'Этот бедный мальчик нуждается в встряске", — заявила тре-Т1»я. Она стала водить его по кафе и кабаре, на танцевальные утренники, в те места, где потребляют напиток, пахнущий консервированными абрикосами, именуемый шампанским и стоящий двадцать семь шиллингов бутылка или же в такие места, где мурашки пробегали по ко;ке, где всегда известно, что накануне кто-то был убит и где сидят в ужасающих потемках. Ян и глазом не сморгнул. Только однажды он напился, но, вместо того чтобы раскрыться, спдел поппожпему неподвижно, к? к камспь, с двумя красными пятиами на щеках. — да. дорога;!, ;кипое о.тицстьорепге сце»1пи, которую как раз в ото время разыгрывали и которая называлась "Гломаппая кукла!" Но когда "воопнтательница" проводила его до мастерской,   он обрел
подушке.
С наружной лестницы можно было наслаждаться чудесным видом. Два больших окна его студии выходили ва реку. Перед глазами Яна покачивались лодки и баржи, островок, поросший деревьями, напоминал перевязанный бечевкой букет. Боковое окно.^рмот--рело ва другой дом, более жйлкий и маленький, а внизу был видев раскинувший своп товары цветочный рынок. Выше огромных зонтиков, из-под которых вышядыва-ли гирлянды ярких цветов, виднелись павильоны, затянутые поло-саты»?и тентами, где продавались растения в ящиках и пучки влажных пальм в глиняных горшках. Старухи двигались взад и вперед среди цветов, как крабы. Яну незачем было выходить. Он »10г оставаться у окна до тех пор, пока у него вырастет длинная седая борода, и всегда перед ним было бы что рисовать.
Какой сюрприз ожидал бы всех
своп чувства и попращался с ней этих нежных женщин, если бы им внизу, на улппе, как если бы они .удалось проникнуть в студию: она' возвращались из церкви... Безна- сияла и блестела чистотой, как
дежи о!
После бог знарт скольких
по-
новевькое су. Все здесь было приведено в порядок, точно на кар-
втого было еще мало — у него была мания краснеть. Всякий раз, когда к вему приближался офипп-апт, он становился пунцовым. Мо:к-но било подумать, что он только что вышел из тюрьмы и официант посвящен в эту тайну.
— Кто это, дорогая? Вы с ним ввакомы?
— Да, его вовут Ян Фрапк. Он художник. Говорят, безумно талантлив.
Одна из любопытных расточала ему нежные материнские заботы. Она спрашивала, часто ли он получает вести пз дому, достаточно ли у него одеял, сколько втолока ов выпивает ежедневно. Но когда ©ва отправилась к нему в мастерскую, дабы устроить смотр его носкам, то тщетно трезвонила у двери: никто ей не открыл. П, однако, она могла поклясться, что с.ташала, как внутри кто-то дышит... Безнадежно!
Другая решила, что он нуждается в любви. Она его завлекала, называла "мой маленький", скло-
пыток, ибо доброта присуща жрн-^'П'нке, — маленький натюрморт скому полу, все были обескураже-'за газовой плиткой, миска с яйца-ны. Разумеется, они попрёжнему м"? кувшин с молоком и чайница
на этажерке, книга и лампа под абажуром из гофрированной бумаги на столе. Занавес, сделанный из индийской шали, обшитой по краям леопардово-красным кастором, скрывал 'днем его кровать и маленькую, тщательно отпечатанную табличку: "Проснувшись, тотчас встань!", которая висела на стене как раз на уровве глаз лежащего.
Дни были похожи один на другой. Пока свет был хорош, он с остервенением писал; потом приготовлял еду и прибирал в комнате. Вечером шел в кафе или оставался дома, чтобы читать п составляв, сложные бюджеты, озаглавленные "Вещи, которыми я должен удовлетвориться" и заканчивавшиеся клятвой: "Даго слово в предстоящий месяц не превысить итоговой суммы, Ян Франк".
вые, счастливые голоса звучали в сумерках, и люди, вместо тог«) чтобы закрыть рамы и ставни, за-дер:кпвалнсь около оков. Внизу на рыночной площади деревья были в пятнах свежей зелени. "Какие это деревья?" — спросил себя Ян. Фонарщик начал свой обход. Ян пристально глядел на дом напротив — маленький, жалкий Внезапно, как бы в ответ ва его взгляд, обе створки окна раскрылись и на узком балконе появилась девушка с горшком нарциссов в руках. Удивительно худенькая, она была в темном фартуке и розовом платочке на г<\1ове. Рукава, засученные почти до плеч, открывали тонкие руки, темная материя подчеркивала их белизну.
"Да, совсем тепло, воздух будет им полоаен", - сказала он;, и, поставив горщок с цветами, обернулась к кому-тп внутрь комнаты и одновременно подняла ру'-кп, чтобы заправить под платочек выбившиеся пряди волос. Ое;1 наклонилась, взглянула на пустынный рынок потом пидняла 20-лову к небу, но на Япа обратила не больще внимания,    чрм рсли
прядью черных волос, иадавн1еЙ ему на' лоб".
Работая целый лень, она зарабатывала только-только, чтобы свести концы с концами, но никогда не выхолила из дому, и друзей у них не было. Теперь, когда Ян садился за стол, то записывал клятвы совсем другого |и)да: "Не подходить к окну до определенного часа. Ян Франк". "Не думать о ней, не подготовив кисти и палитру для сегодняшней работы. Ян Франк".
Все было очень просто. Эта девушка была елинств1*нним человеком, с которым гму хотелось по-знакомит1.ся. единственным су шество^м на свете, решил он, которое подходило бы ему по возрасту Он не выносил молодых девушек, которые глупо хихикали, зрелые женщины его не интересовали... Она была его возраста... Ну, в точности похожа на него! Устав, он садился в своей темной студии, закинув руку за спинку кресла, и пристально смотрел па окло напротив, воображая себя там, около нее. У нее был вспыльчивый нрав. Они страшно ссорились между собой. У нее была ма-
представляя, что сделает или скажет. "Вот она", — шепнул внут-репний голос. Она шла быстро лга-ленькими легкими шагами; в одной руке у нее была корзинка, другой она придерживала складки
накидки.   Сначала   она зашла к'.\'        тиностн"  сот-жил г.тк
"КОМСОИОЛЬСШ ПРАВДА" О ЗАВЕЩАНИЙ ЛЕНИНА
Москва, 19. мая. — Оргав советской молодежи газета "Комсомольская правда" опубликовали вчера статью, об'ясняющую молодежи "культ личности". Газега указывает, что Сталин, в значительной степени ответственный за
ее очередь. Она провела сто лет, что-то подбирая в магазине новинок, потом пошла во фруктовую г ^^
лавку купить лимон.   Че.м'больше!"'°-^"РГ' '^^"^     ""^^^^ " Ян наблюдал за ней. тем больше       действовать приказами и при-
годы своего пребывания на посту генерального секретаря компартии. Однако, впоследствии он
нужденнем .
"Комсомольская правда" пишет.
убеждался, что должен с ней по-знаколнться. и сейчас л:р. Ее сдержанность, серьезность, одиночество, все вплоть до быстрой походки, кик будто она торопи.тась | „^;^:^^1Р«1^ поскорее расстсГгься с этим миром взрослых людей. — все Яну ка-
что опубликование этой статьи является ответом на многочисленные
носительно "культа личности' Газета указывает, что имя Ста залось естественным, неотделимым 1'"'""^    сотрется из истории СССР, от нее.
"Да, |)на всегда такая, — думал оп с гордостью. — У нас с ней нет ничего общего с другими".
Но вот девушка закончила свой обход, а Яп не сделал к ней ни шагу. Внезапно она повернулась и вошла в молочную. Сквозь' витрину он вндрл. как девушка по-
пбо он внес большой вклад в подготовку и осуществление Октябрьской революции. Он был одним из крупнейших марксистов. Вместе <• другими членами ЦК компартии он осуществил разоблачение и уничтожение троцкистской и бу-харинской контрреволюшга.
Га.зета пишет, что Ленин заме-
нера топать ,ногой и ломать паль- купает яйцо. Она необыкновенно'тил некоторые отрицательные чер-
ны под пе|1едннком!.. 1Сакая ярость! Она смеялась только тогда, ?:огда рассказывала ему о своем забавном котенке: он дрлает вид, что рычит, как .гг^с когда ему да-
тшательно выбрала из корзины ко- в характере Сталина и пре-рнчнрвое яйцо идеальной формы,'-"^УПреждал о них других товари-то самое, которое пыбрал бы и ов Щ^^-
бы его окно было пусто. Дом на- ют мясо. Но обычно они сидели против для нее ир сушрствовал.' л[>уг подле друга: он в той же по-Наконец она исчезл:!. 1ге, как сейчас, а она, скрестив ру-
оставались милы, знакомили его со своими выставками, болгали с ним, встречаясь в кафе, но этим все и ограничивалось. Будучи художником, не можешь терять вре-менп с людьми бесчувственными, как пень, не правда ли?
Л к тому же я, в самом деле, думаю, что здесь что-то нечисто... Вы не согласны? Не может же он быть так невинен, как это кажется с виду? Ес'ли хочешь оставать ся полевой маргариткой, зачем приезжать н Париж? Я не подозрительна, но...
Он жил под крышей огромного мрачного здания на берегу Сены, в одном из тех домов, которые ка-:кутся столь романтичными дождливыми вечерами или в лунном свете, когда ставни и тяже.'|ая дверь закрыты, а вывеска "Сдаются небольшие квартиры" отсвечивает и превращается в символ невыразимой тоски: в одном из тех домов, где круглый год стоит далеко^ пе романтический запах. Консьержка живет в стеклянном ящике на первом этаже; завер-
Во всем этом нет ничего "нечистого". Однако проница1ельные женщины не ошибались. Это было не все.
Однажды вечером Яп спдел у бокового окна, ел сливы и бросал
Сердпе Яна выскичило из окна его студии, упало на балкон дома напротив, погрузилось в горшок с нарциссами, под пплураспустнп шиеся бутоны и г.олепые ростки. Комната за балконом была столовой, а другая, рядом, кухней. Он слышал постукивание тарелок, когда девушка мылп посуду для обеда, пото.м она подошла к окну, постучала о подг,конник маленькой щеткой и повесила ее сушиться на гвоздь.
Никогда ему не приходилось слышать, как она ппрт, распуская волосы и протягивая руки к луне, как это положено ловушкам. На ней был все тот же фартук темного цвета, тот же ро,^пвый платочек, концы которого завязывались вокруг головы. Г кем она жила? Никто другой не показывался в этих двух окнах. И. ^1днако, она без конца разговаривала с кем-то, кто был в комнате. "Ее мать больна. — решил Ян. — Они жили портняжной работой. Отец умер... Ои был журналистом, с бледным лицом, длинными усами и тяжелой
ки па коленях и поджав под сеоя ноги; они разговаривали приглушенными голосами пли, утомленные дневной работой, хранили молчание. Разумеется, она никогда не задавала ему ни одного вопроса о его живописи. Он писал с нее великолепные портреты,, которые она ненавидела, находя себя на них слишком худой и слишком черной. Но как познакомиться с ней? Так могло тянуться годами...
Однажды он открыл, что раз в неделю вечером она выходила за покупками. Два четверга подряд она появлялась в вышедшей ив моды накидке, с корзинкой в руках. Со своего места он не мог видеть дверь дома напротив, ро в следующий четверг, в тот же час, он схватил свою каскетку и, перепрыгивая через ступеньки, спустился с лестницы. Восхитптель-ный розовый свет обволакивал мир: он зажигал реку, и у людей, попадавшихся Яну навстречу, былп розовые лица и руки.
Он стал ждать девушку, опершись о стену дома, совершенно не
Как только она вышла, Яп, в свою (»чередь. проник в молочную. Секундой позлее он вновь следовал по пятам за лрвушкой. Они прошли мимо лома Яна, пересекли цветочный рынок, обогнули тенты, ст}--пая по упавшим цветам и круглым отпечаткам, оставленным на земле горшками. Украдкой, сзади нее, он переступил порог двери и поднялся по лестнице, осторожно ставя ногу на ступеньки и одновременно с ней, чтобы не выдать своего присутствия. Наконец , девушка остановилась на площадке и вынула ключ из кошелька. В момент, когда она вставляла его в замочную скважину, Ян рванулся и встал перед него.
Покраснев еще более, чем обычно, сурово глядя на нее, он сказал злым голосом:
— Извините меня, мадемуазель, вы уронили это.
И он протянул ей яйцо.
Угольная промышленность Китая
К концу 1955 года производственная мощноеть угольных шахт Китая выросла в 4 раза по сравнению с 1949 годом. В прошлом году в стране было добыто 93.160. тысяч тонн угля. т. е. в 3 раза больше, чем в 1949 году.
"Ленин, — заявляет "Комси-мольская правда", — указал в последнем году своей жизни на та кие отрицательные черты в характере Сталина, как грубость, от сутствпр уважения к товарищам по работе, капризы и склонность к превышению власти, которая могла бы привести к нарушеник' основ коллективного руководства. К несчастью, так оно и случилось".
Газета ппшет, чт впоследствии Сталин начал проявлять наклонность к единопачалнв!. самовосхвалению п капризам. Например, с ведома и одобрения Сталина его тля присваивалось городам и заводам и в его честь воздвигались памятники.
ШКОЛА РУССКОГО ЯЗЫКА
КАНАДСКОЙ АРМИИ Оттава. 18 мая. — "Кенейдиэи пресс" сообщает, что с 1951 года в Канаде существует школа русского языка для членов армии, авиации и военно-морского флота. В этой школе ученики получают 1440 уроков разговорного руссю^-го языка, чтения и письма. По окончании школы они сумеют го. ворить и писать по-русски и перг I водить с русского языка
М. С. БУТИ НОВА
ЖИЗНЬ и ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ ПЛЕМЕН
Это было около двухсот лет на-вад. В Австралию прибыли тогда первые европейские поселенцы. Они столкнулись там с коренными жителями ■— аборигенами, стоявшими на очень низком уровне общественного развития — на одной пз ранних стадий первобытнообщинного строя. Народы Европы к Азии прошли эту стадию многие десятки веков назад. Как поЛа^ гают, предки австралийских аборигенов пришли сюда из Юго-Во-точной Азии 15—20 тысяч лет тому назад. Попав в неблагоприятные природные условия и ока1авшись в изоляции от остального человечества, они отстали в своен развитии.
Понятен интерес исследователей X жизни этих племен; она позволяла.' судить о начальных этапах развития всего человечества. Де-«яхви ученых из разных стран ■авийались их изучением. Далеко же всеми И8 них руководили под-линцо научные интересы. Многие буржуазные исследователи собирали факты из жизни абор:^генов ншь для того, чтобы доказать их (аоовую неполйоценность'* и оп-^дйтъ колонизаторскую политику европейцев. Другие исиользо-вахи этнографические материалы
об австралийцах для оправдания релишозных предрассудков. Особенно большую активность в этом отвошении развили ватиканские теорсояки во главе с патероц В. ПЬсидюн. Фальсифицируя факты, овялштались доказать, что 1^стра-либсквн племенам свойственно было представление о едином боге, подобном христианскому. По вх утверждеш^ю, данные о жизни мях племен якобы подтверждают, что ^'религиозное чрство" вечно, хрождено человеку и т,^ц.
Научный алализфртр^ о жизни коренного населения' Австралии полностью опровергает подобные вымыслы. Эти данные служат
красноречивым свидетельством против богословских теорий; они подтверждают материалистическое, марксистское понимание вопроса о происхождении и сущности религии.
о      « *
Австралийцы жили небольшими родственными группами, родами (по 50—60 человек в группе). Они еще не энали ни животноводства, ни земледелия. Мясную пищу им давала охота на диких животных — на кенгуру, страуса-эму, сумчатого барсука и других; растительную —: собирание плодов, семян, ягод. Охота часто носила коллективный характер, так как охотничье оружие было крайне примитивно — копья с каменными и костяными наконечниками, дубины, бумеранги. В охоте принимали участие все взрослые мужчины группы. Собирательством занимались женщины. С помощью простой палки, заостренной на конце, они сбивали плоды с деревьев и откапывали корни растений, со^ бирали также-п;емена всевозможных трав, орехи, ягоды. Женщины же ловили мелких животных: крыс, мышей, лягушек, ящериц, убивая их палкой. -
Однако, все это не могло дать людям вполне обеспеченного существование^: охота не всегда была удачной, а растительную пищу можно было добыть лишь в определенные времена года. Периоды, кратковременного обилия продукт тов сменялись у австралийцев продолжительными голодовками. К тому же австралийцы не знали ни соления, ни копчения^ ни иных способов консервирования пищи, а жаркий климат большей части материка делал / невозможным ее длительное хранение.
Приемы приготовления пищи у австралийских племен были очень примитивны. Тушу животного, например, кенгуру, клали в земля^
ную яму, дно которой предварительно устилали раскаленными камнями. Сверху накладывался слой влажных листьев и раскаленных камней. Все это засыпалось землею, п часа через полтора — два пища была готова к употреблению. Таким же способом приготовлялись и большие запасы растительной пищу. Иногда мясо поджаривалось на тлеющих углях или в горячей золе костра. Варить пищу в воде аборигены не умели.
Огонь для костра они добывали с помощью трения или сверления. Так как эта операция требовала много времени и труда, огонь предпочитали сохранять: при передвижениях куски тлеющей коры переносили в' полой трубке бамбука.
Австралийцы вели бродячий образ жизни, постоянно передвигаясь с места на место в поисках средств питания. Поэтому у них не было ни прочных, постоянных жилищ, ни постоянных поселений. Их стойбища носили временный характер, а жильем служили шалаши, сделанные из ветвей и древесной коры. Если группа останавливалась всего на одну ночь, шалашей не строили, а спали в земляных ямах, защищавших от ветра.
Несмотря на довольно резкие колебания температуры (в юго-восточных областях материка температура ночью Падает иногда ниже нуля), аборигенН почти не имели одеаады. Некоторые племена ходили совершенно обнаженными, у других были только шерстяные шнурки с кисточками я кцг ленькие передники или набедрей-ные повязки. "
Вся жизнь австарлийцев была , неразрывно связана с жизнью окружающей их природы и проходила в упорной борьбе с ее силами. Само • их существование постоянно находилось под угрозой:' более или менее серьезное колебание климата, например, в резуль^ тате которого беднел животный и растительный мир в определенном районе, приводило целые племена, к вымиралию. Средства воздейст* ВИЯ человека на природу орудия труда были крайне примитивны; человек практически оставался беспомопщым перед стихией.
Каков образ жизни людей, таков и образ их мыслей, учит марксизм. Придавленность австралийца природой поролч1ала у него превратные представления о мире. Реально господствующие над ним природные силы принимали в его сознании фантастическую форму сверх'естественных существ, духов.
Показателем того факта, что австралийские племена не выделяли себя из окружающей природы, служит такая существенная черта их представлений об окружающем мире, как тотемизм — почитание животных и растений. Австралийцы полагали, что каждая родовая группа имеет кровную связь со своим определенным животным или растением — своим тотемом. Тотем считался предком, родоначальником этой группы и окружался почитанием.
Тотемизм, в котором выражается представление о сверх'естест-венной связи человека и природы, — одна из наиболее ранних форм религиозных* представлений; он тесно связан с такими формами хозяйства, как охота и собирательство. Тотемизм был очень широко распространен не только в Австралии, но и у, индейцев Америки и у других народов. В религиях более развитых народов божества часто'Сохраняли облик животных, что также восходит к тотемизму. Так, египетская богиня любви и плодородия Изида изображалась в виде женщины с головой коровы; сирийский бог Датой изображался в виде рыбы^ Известны ^христианские иконы, где святые изображены в виде животных. У многих народов и ныне считаются священными и почитаются различные животные : в Индии —- корова, в Сирии — свинья, в Египте баран и т. д.
С тотемизмом тесно связан аниг мизм — одухотворение природы и человека. Австралийцы приписы^ вали человеку наличие души, не зависящей от тела; очеловечивая же природу, они наделяли душой и животных и неживые предметы.
Факты о жизни австралийских, а также других первобытных, племен показывают, что представление о душе возникло в их созна-
нии вследствие того, что людям были непонятны такие явления, как ролцение и смерть, сновидения и обморок и т. п. Пытаясь как-то об яснить эти факты, человек строил догадки о каком-то сверх'естественном начале, которое может входить в тело человека и покидать его. Австралийцы считали, что в рождающемся ребенке воплощена душа какого-либо предка, жившал ранее в особом мире. После смерти человека его душа, по пх мнению, возвращается в этот мир и может вновь воплотиться, причем не только в другом человеке, но и в камне, дереве и любом другом предмете. (Здесь сказывается стирание различий между человеком и природой, о котором уже говорилось).
Другой причиной было непонимание действительного процесса зарождения живых существ. На территории племени аранда некогда находился большой камень, который австралийцы называли "камнем детских душ". Этот камень считался местопребыванием душ, ожидающих своего появления на свет. Если женщина хотела иметь ребенка, она отправлялась к камню и просила детскую душу войти в ее тело. Наоборот, женщина, не желавшая иметь детей, проходила мимо камня сгорбившись и, подражая старческому голосу, шептала: '*Не входи в меня, я совсем старая женщина". Австралийцы верили, что ребенок рождается . потому, что душа из камня переходит в тело женщины. Пережитки подобных • верований сохранились во многих религиях в мифах о непорочном зачатии и чудесном рождении богов.
Подобным же фантастическим образом австралийцы представляли себе и причины размножения растений и животных. Здесь, несомненно, сказывалось то обстоятельство, что им не приходилось заниматься выращиванием растений и разведением животных.
У австралийцев' существовала также вера в духов, действия которых считались причинами всех не понятных людям явлений.
В; австралийском представлении о духах вскрывается характерная черта религии: человек-наделяет выдуманных им   существ теми
i чертами и качествами, которые свойственны ему самому. Он соз-
даст в своем   вооораженпи мир ' сверх'ественн^1х существ по обра-1зу и подобию земного   мира. У ■племени аранда такие духи назы-I вались ирунгариниа. В прохладное I время года   ирунтариниа якобы ;жили в пещерах, а в жаркое время, I особенно по ночам,   бродили по 'земле и заходили в стойбища. Эти духи были незлыми, они только любили иногда   подшучивать над людьми' крали у них мелкие вещи, уносили женщин, а иногда похищали у охотника  раненное, но не добитое им животное и т. п.
Представления о духах, о сверх'естественных связях предметов и явлений порождали стремление воздействовать на вещи таинственным, чудесным образом — магею, колдовство. Магия была первой формой религиозного культа. С ее помош;ью австралийцы надеялись влиять на созданный их воображением сверх'естественный мир в желаемом направлении. Для достижения удачи в Каком-нибудь предприятии или, наоборот, для предотвращения несчастья они произносили различные магические заклинания, исполняли особые обряды. Значительная часть этих обрядов была направлена на то, чтобы обеспечить удачу в охоте.
Одна категория магических обрядов основывалась на наивном убеждении, что достаточно, например, проколоть изображение человека, или животного, чтобы вред был причинен и оригиналу. Так, прежде чем отправиться на поиски кенгуру, австралийцы рисовали на песке изображение этого животного и протыкали его копьями, надеясь, что после этого обряда охота будет удачной. В случае продолжительной засухи колдун племени курнаи набирал в рот воды и брызгал ею во всех направлениях^ Аналогичен этому древнейшему обряду "вызывания дождя" и церковный молебен о дожде^ который также сопровождается кроплением поля водою. , ■
Другого рода магическиб обряды основаны на вере в то," что достаточно повлиять на какие-либо предмётыт^бывшие в соприкосновении с' человеком,  -г— 'Обрезки
ногтей, волосы или одежду — чтобы через них повлиять на самого человека. Так, юго-восточные племена Австралии, желая нанести вред своим врагам, старались раздобыть принадлежащие им вешп 1; долгое время коптили их в дыму.
Не зная истинных причин болезней и смерти, австралийцы считали их результатом колдовства врагов. Родственники умершего обычно старались отыскать мнимого виновника смерти. Заподозренного в колдовстве часто уоп-валп.
Попытки магического воздействия на те или иные явления рождались потому, что люди не понимали их действительных причин и не имели достаточных средств для того, чтобы реально на них. повлиять. Разумеется, магические приемы никак не могли помочь людям в борьбе за жизнь.
Исполнением всех магических обрядов руководили колдуны, которые, как полагали австралийцы, в большей мере, чем другие люди, наделены сверх'естественной силой. Им приписывалась способность насылать болезни и лечить больных. Однако колдуны не получали никакой^'компенсации и не занимали »в обществе привилегированного положения. Наравне со всеми членами группы колдуны принимали участие в хозяйственной жизни: охоте и рыбной ловле, изготовлении орудий труда и т. д. Общество на той ступени разви тия еще не имело прибавочного продукта, за счет которого оно могло бы содержать, привилегированное сословие.
Религиозные представления и обряды занимали важное место в жизни австралийских племен. Не было такого^действия, которое они предпринимали, которое не связы-валось бы с тем или иным магическим обрядом.
Религия  закрепляла бессилие человека в борьбе с природой, мешала    развитию положительых знаний. Лолсиые представления о П1^оде, о существе самого человека, о духах,,волшебных силах.я_ т. д. были не только следствием, ~ но в известной мере и причиной низкого экономического 'развития : доисторического периода. •