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아무혼 륭일 교회 함톨웰혼 식은막를내혔 다. 하지만 이 톨 뚫러싼훈훈 한이견은 앞으 로도 채확훨 전 망이다. 혼뺀. 문목사는 최근혜 자소l이 r채힘 추」잉율 천명했으며. 이와 판 련, 기성 기톨교회률혜서는 그훌 쩍그.el스도j로 규정. 반 대훈동올 펴고 있기도 하다 .
• 톨훌흩에톨 혀고있는 뼈톨 샘셰훌쩍 여훌 야 마찌키 혀룰쿄는 톨를샤가 혐껴빠훌 생엄¥찌쩍 데생아와려 혀예유키. 션앙요효 횟았다-
이다. 그러나 곁혼식 이후. 많은커를톨롤 믿용의 도톨 대변이라도하 려논돗 r가훌· 이 .셜빼임다. ~ . ....,...:
그저 톰교후쩨 갑샤드힐 훈. 이라고고빽하 고있논싫정 이다.
문혹사논 합톨킬혼식을 「혹확」이라논 톱륙한단어로 칭했으며자심 이 접지빼 훈 사힘끼러평생 올 혜로뼈야 혼봐고역셜혜 뤘다. 때문에 술히에 자녀톨 둔 부모를은 r합동철혼용때’
이용되고 있다는 비냉l 웰l 필 않논터논 것이다. 함툴곁 혼식은 웰푹 톰륙시씌 교세확 장 방휩으로 정획하고. n}논 갯이 O삐냐논 푼십파 걱쩔이
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또이럼 근싱과척정의 눈 길폰 함톨월혼식얘서 상당수 톨 차지하고 있는 국제웰혼 으로 흥띔한 멈휘잔다. 혹흘l 현채 한일간외 커플온 3천쌍 혜 당하고 있으여 잎으로 그 수도 놀어날 전멍이하는 것.
동경혼식은 흩해로 견셰(l~ 년 l월 6일 훌생)톨 맞롤 분 목사의 후채구도톨 공고~l 하기 위해 이미 오해전부터 구상됐다는것.
원래 이번 함툴월혼식온 5 만빵의 규모로 지난빼에 치 활 채획이었다.
계훌 띤용으 로 통일한다 는 교cl만으 로 동·서경 합옳 비쫓. 국제겹혼율 주도한 행사 였다쓴데 또
톨밑교회의 역대 합동곁혼식
73세의 푼천명쪽.~l- 생변부지의 신도 중빼 월본 등서는 「쁨모획」조작, 활톨곁혼 반대 운톨 펴 “신성빼o~ 활 곁훌훌l이 교체l 과시로 젠확했다”여룰
하지만 문북사외 애초 북 또한 합폴절혼식은 어느 부모회」톨 결성. 조칙척인 반
표대로 5묘낸}규모톨 갖추지 대중가요처령 「성도 볼라요J- 대운동혜 나서고 있으며‘ 그
못했기 때문에 률혜로 연기 r이톰도 모르는」 채 문목사가 나라 수도 상당수에 담하는
되었던 것이고 그 웃자도 혜 일방척으로 정치뼈 주끄 신 것으로 집채되고 있다. 실제
정보다 대폭 혹소되었다고 도들온 이톨 믿용으로 받아 잃본의 경쭈는 「합동절혼반
문제는 신성혜야 훨 「캘혼j 률이는 형식으로 생면부지 대부모회J의 전국 조칙으로
이 교단의 교셰 과시 도구로 i 커플올 맺어 추고 있다는 것 이예 맞서고 있다는 것.
1세 합동결혼삭 ;t;}의 2세 경혼
이미 결윷한 이91 재혹북 사상최초 인팡¥l성 생중계
얻시년월월 61. 6. 15 κ:!. ti. oj
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가수 훌신인 영윷배H우 샤쿠 라다 훈코(폐)‘ 도쿠{:~ 아츠 코(횟)둥의 스타뚫이 함까해 세인의눈길율꿀었다.
하지만 이번 합동결혼석이
지난 8월 ~일_ ~lu에 장실 벌 일대의 교룡율 마비서췄 던 륭일교회의 ‘문빵 국채합 풍경혼석롤 평화 · 순경올 상 징하는 2천미리 비툴기의 낱 개짓과 함째 막올 내렸다.
사상최초의 인공위성 생중 계로 진행된 이날 합동결혼 석은 이래저래 많은 기륙옳 남긴 뺑샤였다.
웰깐 넥타이 젠개와 하얀 웨딩드레스 핀펼. 물잡아 4 F-뼈 염의 하객파 수송어! 동 원된 1천5백여 대의 판굉버스 까지. 설로 71륙의 연속이었 다논것.
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묘뭔 아니었다. 믿용」이 부 다륜 셔l인으l 판싱율 물었다.
첼끼하다놔는- 하지만 성도 중요한 것은 이번 합동결
이륨도 모갚쓴 채 통일교의 혼석의 진정한 의미. 이번 행
참부모 분선병목사가 접지해 샤는 통일교회의 국제척 기
주는 대로 이루어진 뱉년까 ‘ . .!J‘율 다지기 위해 주도면일
~tol었기 때문:01라는 것. 뎌 하제 기획된 셔!채문회체육대
욱이 이번 합동겹혼석은 셔l 전의 일혼k기었다‘ 또 이번 합 I훌룰~Clcr훌9.dI없앤l흩l".i!Il(ll,'lJmI\¥낼&“~률ξllXUilll'‘:a<'~oQ(i1I톨낀!퉁느
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머지 그 모든 문제톨 예수의 재힘으로써 해절하혀고 하는 잘못된 룡기예서 나온 사섭 (염훌)에 지나지 않는다.
사이비 종교훈흩 방지빼야 굽으로 교회와 사회에 대 하여 몇 가지 충언율 흘κ}현 첫빼로 예수의 재립과 새 세 계톨 바라는 것은 훌으나 신 양의 도예서 벗어나셔는 안 된다. 툴째로 예수의 채링의 날짜를 예고하는 샤함온 「선 의」의 거짓알 쟁이다. 악의로 한 것온 아니냐 절과는 악한 것이 된다. 세쩌로 세상물질 율 버리고 그 일올 위하여 헌 급하도를 강요하는 일혜 협 조해서는- 안훤다. 네뼈로‘ 매 스협과 사법당국은 홈교분채 라 해도 옥석율 가려서 척절 하게 법율 적용해야 효보t. 종 교운동예는 진짜 종교훈동과 가짜 종교운풍이 었다. 이 두 가지톨 분죠빨 수 있는 전문 인올 양성하여 사회톨 혼란 케하는 샤이tjl 종교운동율 방지해야 호κt. 풍교의 자유 톨 인정효κ}고 하면서 사기 수법으로 종교외 이룸율 빙 자하여 사회톨 어지럽게 하 고 옆1의 AH~율 반강체척 으로 착춰하는 행동옳 방관 해서는 요현다. 서효벌 총월 론이 이횡게까지 사회를 어 지럽재 하도혹 방판하고 있 는사법부의 책원도크다
팡고·구톡신청 ; 기사제보는
천화:앓7-M73-4
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교회보다 더 많은 사이비종 파와 이단사상율 배훌했다. 그 중에서도 홈말신~1ol1 있 어서 잘훗 가르친 북사률이 않이 있었다. 재링의 날쩌어1 대해서도 일정치 않아 그률 이 정핫 날짜가 월 때까지 큰소리톨 쳤으나 철묵 채럽 사건이 없이 그낼이 지나간 후예는 그러한 운동은 사라 지고 멀잊셈.~국교회톨 그 황게 어지럽게 한 목사와 장 로가수십명이나된다.
지금 세상올 요란스럽게 하고 있논 시한부 종알론은 이장힘이갑는 한 사합의 잘 못된 재립일 예고로 빚어진 회비극정 사건이다- 그논 여! 수 재럽의 낳찌와 휴거의 날 와는 9:션 10월 갯일이라고 혼κ+. 그렇게 재힘일율 못박 는 것은 신확적으로냐 성서 쩍으로 전혀 타당성이 없는 이야기다. 다만 그가 주관적 으로 그렇게 느낀 것예 지나 지 않는다. 그 주효낼 성서적 으로 입증하기 워하여 성구 톨 많이 인용하나 해석확적 으로도 아주 잘훗흰 방법이 다. 륙히 재럼에 대히여 몇몇 소년둘이 직통계시툴 님펴i다 고 하나 칙홍채서는 참고는 되나 표준은 휠 수 없다- 그 리고 부엇보다도 l잊현으로 못올 박은 이유는 신학적으 로 상석예 벗어난 얼이다. 한 마디로 신확척으로 훈련옳 받지 못한 몇몇 목사률과 평 신도률이 혼료k거1 빠져 있는 사회에서의 싫혀1 절망한 나
립훈률율 돌 수 있다. 이 훈 동의 추인공은 밀러라는 목 사였다. 그는 정규신회교육 를 받지 않은 혜 성서톨 많~, 연구혔다. 그회는 동~loJl 그 는 여1수의 재링에 대하여 큰 판십율 가지고 자기 나홈대 로 여러 가지 ~~법율 동원 하여 예수 재힘의 날짜톨 잔 훌혔다. 그에 의하면 l없3녕 3월 21일에 서즈i하여 l잃4년 3월 X월 사이어l 예수가 미국 으로 채립흥κ+는 것이었다. 많은 사함풀이 그톨 따랐다. 그러나 그날이 다 가도륙 에 수는 채림하지 않았다‘ 신자 롤의 항의톨 받고 다시 계산 해 본 결과 그낱이 그해 10월
예시돼 있다. 1) 홈뭘이 분명 히 었다. 모든 존재는 시간 [뻐! 존재하는 것이므로 그 흩어!게는 홍말이 있다. 낀 그 러나 그 홈뀔회 때는 암수가 없다. 하나념이 그때톨 우려 에게 얼혀추시처 않았다(마 24::l») . 이렇게 두 가지 첩옳 가르친 다용에 우리예게 경 고하기톨 그날과 그때톨 앓 수 없으므로 언제둔지 깨어 있으면서 그날율 맞율 훈션l 훌 하라고 흥κ+. 이러한 삶율 종왈론척 싫이라고 혼봐.
그런데 일뿌 열심있는 신 자돌은 이와 갈은 성서의 가 르첨예 딴홉 느끼지 않고‘ 예수의 채립과 세상의 마지
역샤 요뻐!써 천국시민의 자 격올 구비하기 위한 훈련율 받도륙 흥니까고 뭔논다. 따라
이 종 성
혹시 기특교확슬월장〉
며. 그분이 오서면 이때까지 의 모든 저1도와 역샤어! 종지 부훌 찍고 이스라헬i유대인] 사항물율 영광으l 자리에 앉 게 5년1라는 종일신앵l 강 하게 나타~다. 이 사상이 셔l 기전 약 5세기 경부!E~ 예수 시 대에까지 계속되었다. 그래 서 유대인의 일부는 예수룰 때시야라고 믿었으나 다른
척 카리스마에 의하여 그 젊 망적인 문제흉 해결하려고 효뻐. 다론 건싸의 ~법은 초 자연적 힘에 의하여 현 역사 의 문제톨 해결하혀고 흥밤. 전자의 유형에 속하는 것은 군황과 명웅호걸과 거부(巨 홉)률이요 후.)\1예 속하논 것 으로서는 여러 가지 종교활 둘 수 있다‘ 시한부 종말론은
웠필로 수정되었다는 것이다. 그러나 그때도 예수는 재립 하지 않잊κ+. 그 일이 있은 후 많은 신자률이 자기 교회 로 률。녔k으나 일부는 남아 서 그톨 풍심히여 새로훈 교 파톨 세웠다. 실봇된 종말신 앙운동의 하나의 본보기 가 되었다.
효L국교회는 lOC션이라는 짧온 역사혹율써 가지고 있지 않으면서도 어느 다혼 나라
막 때예 대하여 자기률 마용 대로 성서훌 해석하게 되었 다. 그해서 초대교회 때얼터 3세기가 다 가기 전에 예수념 이 오시리라고 가르친 교부 가 있는가 하면. 1.α행이 되기 전에 오싫 것이다, 1. 었월에 오실 것이다, 17앉현 에 오싫 것이다 히면서 재링 의 날짜톨 정치기 시작혔다. 하나의 대표적 예로 Ig세기 중업에 미국에서 일어난 채
ι{ 현 역사를 긍정하연서 장 i;} 율 세계의 종말율 때비하 논 준til활 하는 장소로서 현 역사률 이해효l다. 그러므로 전통적이고 성서적 종말선앙 은 언제 있올지 또르는 종말 이지만 그 종말시률 맞이하 기 위한 준비톨 열심히 핸야 한싹논것옳강조흥썩.
질못된 총말훈동
성서예 의하연 홍일혀! 판 하여 두 가지 점이 분명하게
많은 유대인들은 그렇게 뭔 지 g잃~. 현찌도 그와 같은 상해예 있다.
여러 종교 가운데예서도 기독교논 조글 다른 견해툴 가지고 있다. 즉 예수가 전한 메시지의 근본성격과 하너님 의 역사주판의 내용은 현 역 사률 부정하지 않고 오히려 장차 *ι냄의 나라의 서민 이 힐 사함들율 현 역사 요뼈! 서 구체척으로 실게 하며. 현
바로 후자헤 속한 유형이다.
종교 중에도 반드시 종알 율 룡해서 현실문제활 해결 하려고 하는 것은 아니다. 불 교와 힌두교와 유교 등 동양 종교를 위사하여 회교와 로 마천주교회는 오히려 현실문 제톨 현실적으로 혜결하여 지상헤 이상적 샤회와 문화 툴 형성하려고 효κ+. r다Eμ1 그러한 종교에는 강한 종말 사상이 없다.
기섬종교 가운데 강한 종 말샤상율 가지고 있는 종교 는 유대교랴고 할 수 있다. 유때인률은 지상예서 언제든 지 젊망척 상황에 부딪쳐 비 극적 삶율 가질 수박뼈1 없었 으므로 하녀념째서 하WJ닐의 선민인 유대인둘율 구하기 위하여 머지않아 메시야t구 주)를 세상에 보내 주실 것이
최근에 갑자기 온 사회톨 불4캔l 하는 샤전 가운데 시 핫부 종말론이라눈 것이 있 다. 그들의 주장에 의하면 l옛X현 10월 효일에 흥댁 하 늙로 예수7} 재힘하게 될 것 이며, 그 때 지상에셔 좋은 신앙생활율 하고 있는 샤람 들은 하늘로 툴리올l혹거、율 받아 끼녕 동안 공중에서 그.2.1 스도와 함째 왕노릇율 할 것 이며‘ 그러는 동한\ol.l서 지상 어1 있는- 교회와 샤출낼울은 큰 혼}난율 받올 것이며‘ 깐경이 다 지난 다용예 1잊웬건예 서l 싱헤 종띨프에 온다논 것이다.
를는 이에 띠gμf 기쁜 소 석이 월 수도 있고 당서운 이 야기일 수도 있다. 그런데 극 소수의 신자률 외예는 다 부 정적으로 이 주장율 표딴하 고 있으여. 최근에는 겁훌앤1 서 그중 몇 사함올 소환하여 조사중예 있다고 흥k斗. 아 샤 건옳 보고 많은 ,q올풀이 도 대체 무슨 이야키인가 하고 의아핸하고있다.
종말론의동기
종말사상 또는 말세사상이 대두된 주원인은 현실세채예 대한 불안과 불단l혀1 있다. 어 느 시대고 어는 사회고 죠k>{! 현실세계에는 볼의와 죄와이 었으며 개인에게 있어서도 형국 쭉는 벌찌가 기다리고 있다. 이러한 부정적인 현실 옳 해컬하기 위히여 인휴는 두 가지 방벌율 생Z-l뺏it:1-. 하 나는 어떤 개인의 정치적 권 력이나 경체적 풍요나 개인
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협회 :285-1100 볼접 :789-7544 쳐 접 : 285-959.1
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엇있는 저녁시간훌 보벌 풋율 찾요씹니까? 얼번지자.풍로 오씹시사.요요
얼변져의 옴식맛윤 짤쯤하고 맛찰스렵기로 이미 갱명이 나 었습니바. 싱상한 횟캄요훌 가릅한 스시바, 청했#고 바양한 셔어버스 안주, 푸짐한 한식화 웰씩 에뉴로셔 반환훌 즐겨셜수 었융.나마.
톨말 아니라 월용 이총 연혁창소에셔 배소 모엄훌 가~1설 수 있어 흥겨훌 카라요혜호 훌쳐훌 시칸흩 안률에 드렵나다.
빼형 비다요 스크련화 훌륭환 용옐, 바양환 퓨쭉요포셔 여러훌훌 그날의 카수로 만훌엑 E렵나바. 저희 옐번;cJ는 고책예러-톨의· 뱃진 져넥씨;한율 혐빼셰 최션훌 반하고 았숍나바.
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