1946 LAUANTAINA;-SYYSK^
K U L T T U U R I   uneeni mysiiki le
Kirj. ILJA EHRENBURG.
en ole musikanttif^ eftk ei ote perutta eik punajuuri. Se on kykene puhumaan musikaalisis~r jotain paljon suurempaa. Taide on
ti asioista, mttta olen runoilija jana- : paremminkin suuri puu. Mit suu- nta kaksi taidelaatua ovat hyvin la- rempi puu, sit pitemmt oksat ja si- keiset toisilleen. On merkille panta- vaa, ett tn viimeisen Yhdysval'
hetken musikanttien^ parissa ja ett minulle annetaan tm lahja.-
Olen elnyt halki kauheiden vuo-
ta laajemman alueen se varjostaa. Palatakseni nyt takaisin venli-
seen musiikkiin, min luulen meidn tulleen huomaamaan sen, ett kansa~ joka tahtoo pysytt kehityksen tai- teen rakkaudelta kyttkseen sanaa
mn, elnyt lpi sodan ja rajuUman . "traditioita," joilla oltaisiin taiteilija ja min yhkin uskoti taiteen vot- fnaan.
Amerikassa kulkeissani vierailin ' peness kaupungissa etelss, tmss
keskustelin miehen -uneksijan Cfiekovin kaltaisen henkiln kanssa. Hn selitti minulle kolme tai nelj tuntia mitenk hn- cli kuluttanut kaikkensa kehittkseen yleismaaiU mallisen kiden, kuten Esperanto uikuttava joskin kenties Haivi tapa pvrki etsimn ratkaisua maailman probleemeille. Mutta kuitenkin yleis- maailmallinen kieli on ihmiskunnalla ominaisia. Nykyn ihmiskunnan parhain sydn sek henki kmduu tl- le kielelle, joka ei^ tarvitse minkn- laista tulkkia. Se kieli on musiikki ja se puhuu sydmen puolesta  mi- kn taide ei ole sen yleismaailmalli- sempaa.
Te tiedtte,' ett mikli musiikki on kysymyksess, niin meidn, ven- listen, ei ^ arvitse punastua. Minun mielestni jokainen kansa on enem- mn taikka vhemhmn lahjakas yh- dess taikka toisessa taiteen ominai-
sidottu, niin kuitenkin tarkemmin ajateltuna mit enemmn taiteessa on traditioita, sit suurempaa taidet- ta se voi olla'... Mist olivat Shosta- kovich ja Proko f ie f f lhtisin? Mei- dn suurista traditioistamme. Mist on meidn traditiomme lhtisin? Minun henkilkohtainen teoriani on se, ett Venlisi maisemia ei ole
- luotu maalausta vaan laulua varten. Se on rettmn laaja maa, laajoine aroineen ja laakioineen, maa, joka mieluummin lainaa itsens musiikin vuolaalle virralle kuin inaalauksen yksityiskohdille.
Min olen iloinen voidessani tll hetkell sanoa, ett neuvostomusiik- kia voidaan propagoida, ilman ett se olisi propagandaa sanan huonoim- massa merkityksess. Tm on jo- tain totuuden arvoista, ei ainoastaan sen ideoloogisen arvon takia vaan siksi, ett se on todellista musiikkia. Meill on kykenevi ja lahjakkaita musiikkimiehi ja me olemme teh- neet rettmn paljon kohottaak- semme kansanjoukkojen musikaalis- ta kulttuuria alentamatta omia stan-suudessa. Kun me puhumme univer-
saalisesti lahjakkaas f a kansasta, niin dartejamme. Ehk te olette lukenut lankeamme rodullisuuteen ja ylim- meidn konserteistamme Tshaikov- myyteen, josta olemme niitt skettin saaneet nhd esimerkin Saksassa. Saksalla oli loistava musiikkikulttuu- ri ja lyyrillinen runous, mittta ei mi- tn senkaltaista kuin l klassillinen noieUi yhdeksnnelltoista vuosisa- dalla. Maalaustaiteessa he olivat heikkoja, vielp sellainenkin taitei- lija kuin Durer oli paremminkin piir-
sky hallissa, jossa on esitetty ameri- kalaista musiikkia. Meidn kan- samme on iloinen voidessaan esitt viel monta muuta sellaista konsert- tia. Meidn musUkkimiehemme ter- vehtivt Amerikan ystvyytt ja toi- vovat voivansa soittaa lis-amerika- laista musiikkia.
Min uskon, ett musikaalisten tj kuin maalari. Joku aika sitten^ kansantarujemme ja sveltjiemme nuoret novellistit ottivta esimerkik- seen muiden maiden novellistit kuten esimerkiksi Dostojevskyn, Tolstoin ja Dickcnsin. Nuoret maalarit seu- rasivat Cezannea, Renoiria ja Matis- ^^3, kunnes fasismi tuli ja herrarotu ^[koi puhua herruudeen teoriasta ja ^ioin kaikki tuo oli mennytt.
Kansat kaipaavat taiteen vaihtoa, ^"tta taiteen vaihto ei tJfe mikn koht eli aismiskysymys vaan taiteen perusta  sen olemassaolon yksi tosi [yy- Ei voi olla olemassa taidetta 'l^an taiteen vaihtoa. Nykyn pu- ^^taan paljon taiteen kansallisesta <^kupcrst. ^Se on aivan oikein. Jokaisella kansalla on omat alkupe- ^'^Jfl. jotka kulkeutuvat taaksepin kansalliseen historiaan ja jokaisetta ^<^"san taiteen historialla on juu- r^nsa menneisyydess. Miksi Tols- ^ott^a luetaan niin paljon Englannis-
Shakespearea nytelln '^^'dn venlisiss teattereissamme? ^^'ksi ovat venliset musiikkimiehet ^''"fiftiuja kautta maaUman? ^ Taide
;^ f"tJt ylistitJa tietysti me seii
^ i^^ raavissa laulujuhlissa tavataan. R U U V I N A V A A J A .
vaihtamisesta on oleva huomattava vaikutus molemmin puolin... Min tiedn, ett teill tll on svelt- ji, jotka eivt ole kovin kaukana sii- t mihin me pyrimme, mutta kuiten- kin sen verran, ett aivan pinvastoin kuin esihistorialliset tarut kertovat, min '>olen sit mielt, ettemme voi kesytt villipetoa musiikilla. Ni- den kahden maan musiikki yhteen- pantuna ei voi tyynnytt kansoja, jotka haluavat sotaa ja raivoavat pstkseen hvit kohti. Mutta vaikka musiikki ei voikaan tehd t- t, niin taide on osana taistelusta, taistelun trke keino ja jos jopain pivn villipeto saadaan kytketyksi hkkiins, niin musiikki on antava kesyttjille sek mielen ett sydmen lujuutta.
Kuvernri elokuvassa skettin tiedotti Monogram Pic-
ture Co. Hollywoodista tehneens sopimuksen Louisianan kuvernrin, laulajana ja laulujen kirjoittajana tunnetun James Houston Davisin. Tcanssa, ett hn tulee esiintynin thtinyttelijn pian valmistuvassa elokusassa, jonka nimeksi kuvern- ri on painostanut pantavaksi vain yk-
Jdby onidlisid sananlaskuja frj. tri ARMAS SALC^EN
JTAMAALAISILLA oli erinomai- lisi, sumeriksi ja akkadiksi (akkadi nen taito pukea sanottavansa sa-
nalaskujen muotoon. Ajatelkaamme esim. Salomonin sananlaskuja, suu- relle yleislle parhaimmin tunnettua itmaisen viisauden kokoelmaa. M i - ten sy/llist viisautta ne edustavat- kaan nykyajan ihmisenkin kannal- ta. On kyll totta, ett Salomonin sananlaskut sisltvt paljon sellais- ta, mik ei ole israelilaisten omaa, vaan parhaasta pst yleisitmaista viisautta, jolla kenties on esikuvansa muinaisbabylonialaLselta ajalta. On net sil3myt joukko babylonialaisia sananlaskuja, jotka ovat todistukse- na siit, ett Babyloniassa sananlas- kujen sepittminen oli ikivanhaa ja jotka tarjoavat hyvn vertailuaineis- ton israelilaisten sananlaskujen ym- mrtmiseksi.
Se, ett babylonialaiset viljelivt sananlaskuja laajassa mittakaavassa, ky ilmi rii.m. siitkin, ett heidn itsens laatimien varsinaisten sanan- laskukokoelmien ohella sananlasku- ja tapaa runsaasti babylonialaisista kirjeist. Ja todistuksena siit, ett babylonialaiset sananlaskut levivt maan rajojen ulkopuolella, on m.m. se seikka, ett heettilisten pkau- pungin, Hattuasin, (nyk. Boghazki) arkistosta toisen esikristillisen vuosi- tuhannen jlkipuoliskolla on lydetty rinnan babyloniaksi ja heetiksi kir- joitettuja sanan'?.skuja. Esimerkkin nist mainittakoon: "Kevn, he- delm on surun hedelm", jolla tar- koitetaan, ett vaatii aikansa toimit- taa jokin asia hyvin eli hyvn asian vuoksi ei kannata htill. Ja^e- delleen esimerkkin babylonialaisten sananlaskujen levinneisyydest mai- nittakoon, ett heidn niin tunnettu lauseensa: "Viljelemtn vainio on kuin miehetn vaimo", lytyy mui- naisegyptilisten ns. Amarnakorres- pondenssin eli 14. esikristillisen vuo- sisadan egyptilisten ja Palestiinan pikkuruhtinaitten vlisen kirjeen- vaihdon, vielp Koraanin ja Sind- ban kertomuksen sananlaskuvaras- toista.
Valitettava on, ett ne babylonia- laiset, varsinaiset sananlaskukokoel- mat, jotka meille ovat silyneet, ovat
= Babylonian ,ja Assyyrian kieli) liirjoitettujar Tosin sumerin kieli oli jo noin 2000 vaiheilla e. Kr . puhekie- len kuollut, mutta _^ilyi Aleksante- ri Suuren aikoihin asti pyhn kultin ja tieteen kielen. Monista seikoista voimme ptell, ett Assurbnipalin kirjaston sananlaskukokoelmat ovat kopiotta melko vanhoista aina toisen vuosituhannen alkuun pivttvist alkuperisist teoksista.
Esitmme seuraavassa pienen vali- koiman tunnetuimmista babv"lonialai- sista sananlaskuista:
"l ksittele mitn pahoin, sil- loin ei tuska lankea sydmeesi."
".l tee mitn pahaa, sill silloin et saa ikuista vaivaa."
"Xaimisesta i seuraa, ett rinnat imettvt", mill tarkoitetaan, ett seurauksia on harkittava ennen te- koon ryhtyaiist.
"Jos sstn, he ottavat minulta sen pois, jos teen sit viel suurem- massa mrss, niin kuka sitten an- taisi minulle en mitn", t.s. l huomisen huolista huoli.."
"Vahva mies sy palkkansa hin- nasta, mutta heikko lapsensa hinnas- ta." Tll sananlaskulla tarkoite- taan sit, ett ahkera mies el tyl- ln, mutta laiska lastensa tyll tai myymll lapsensa orjiksi.
*''Hn voi hyvin, siksi hn on pu- keutunut (hienoihin) vaatteisiin" eli vaatteista ihminen tunnetaan.
"Polveni juoksevat kovin, jalkani eivt lep, silti sli tuntematon mies minua vainoo." Tss samoin kuin seuraavassa, on viittaus kunnon mieheen, jota vaivaa huono onni.
"Enk ole jalo vetojuhta? Silti olen valjastettu muulin kanssa ja minun on vedettv tuovalla lastattuja vankkureita". *
"Istun tiiliskivist ja asfaltisla ra- kennetussa talossa, silti ylhlt pu- toaa savikokkare phni."
"Eilispivn elm on samaa joka piv" eli ei mitn uutta auringon alla.
"Kun hnt tarkastelen hn nyt- t ihmiselt, isns pojalta. Mutta kun hnet puhdistan, hn on v.ijn tiiliskivi." Tarkoitus on sanoa, ett
melko pahasti turmeltuneet. Vanhin ulkonk pett ("moni on kakku babyloniaksi kirjoitettu Jcokoeljna on plt kaunis" jne.), perisin toisen esikristillisen vuosi- "Kun olen kuolemaisillni (sa- tuhannen alusta eli noin tuhat vuot- non): tahdon syd (kaiken). K u n
m
\
ta ennen Salomonin aikoja. Tm kokoelma on niin pahoin turmeltu- nut, ettemme voi siit mainita kuin pari esimerkki: "Ni in kauan kuin ihminen ei ne vaivaa, ei hn mitn
tulen terveeksi (sanon): tahdon ss- -t." Tll sananlaskulla kuvataan olosuhteiden aiheuttamia ihmisen mielialan muutoksia.
"On yht vaikeata sinua muuttaa saavuta", ja "Kuka on sen herra, kuin vanhaa rappeutunutta uunia, jolla ei ole kuningasta ja kuningatar- Tarkoituksena on sanoa, ett vanhaa ta?" miest on vaikeata totuttaa uusiin o-
Suurin osa babylonialaisista sanan- losuhteisiin. laskukokoelmista on perisin siit "Menet ja otat vihollisen pellon, suurenmoisesta palatsikirjastosta, jo- Sitten tulee vihollinen ja ottaa sinun hon uusassyrialainen kuUtuuripersoo- peltosi", s.o.: niin mina sinulle eli nallisuus, mainehikas kuningas As- mitta mitasta. surbanipal seitsemnnen esikristilli- sen vuosisadan jlkipuojiskolla ker- si kopioita kaikilta mahdollisilta nuo- lenpkirjallisuuden aloilta aina van- himmilta ajoilta alkaen. Kaikki k.o. sananlaskukokoelmat ovat kaksi kie-
sffikertaisesti "Louisiana". Hn
"Ystvyys kest vain pivn, or- juus iti." Tll sananlaskulla ku- vattiin toisaalta ystvien petollisuut- ta ja toisaalta orjien kurjaa asemaa.
VPalvelusven keskuudessa on ta- peltu, voitelijan luona on tapahtunut hvistys." Tll sanonnalla tarkoi- tetaan, ett on-tapahtunut jotain jo-
myskin avustaa erst nytelmkir- kapiyist. Se, ett "voitelijan jailijaa nytelmn kirjoittamisessa.  o. parturin luona saattoi helposti tul-
1 i\