Стр. в
вестник
Рпп1ед Ьу ТЬе ЛУПзоп РпЫЗвЬ1п|'Со. Тогоп1о1 ХЛй^
^ СРЕДА, 13 ЯНВАРЯ, 1960
ИОСИФ Й; ПОД ОВИННИКОВ
о покупке духоборцами земли
Нижеприведенная статья написана Иосифом И. Подо-винникрвы, одним из руководящих членов Общества реформированных духо^бор-цев (свободников), проживающим в колонии Хилли-ерс, Б. К. И. И. Подовинни-ков был одним из делегатов, которые посетили Советский Союз. В препроводительном письме гр-н Подовинников пишет, что он желает осветить вопрос покупки земли "с идейной точки зрения, так как идейная сторона земельного вопроса непонятна духоборческой молодежи и она не может видеть всех глубоких (исторических) шмплнкаций". Печатается в
порядке обсуждения.
•* "* *
*'Вестник" выполняет полезное дело, освещая с разных сторон вопрос покупки или непокупки отобранных у духоборцев земель. Для духоборцев этот вопрос является центральным. Я думаю, что он является центральным и для всей Канады. Он затрагивает такую область, в которой сталкиваются две противоположные
и свергли этот вековечный мир насилия и зксплоатации и взялись переустраивать свою жизнь по-новому.
Этот допрос теперь, является ГЛАВНЫМ как для люден социалистического мира, так и для мира капитализма. Он затрагивает все стороны жизни. Поэтому между миром социализма и миром капитализма происходила вражда — и холодная война и горячие споры.
—ДЗ'хоборцы по своим верованиям не участвуют в политической борьбе. Будучи религиозной сектой, они интересуются только духовной и духовно-идейной жизнью — помогают людям примером жизни своей, зажигают в окружающем народе "светильники духовного прогресса". Так было с ними в России в прошлом столетии, так и теперь в Канаде. История поставила их в такое положение, что они своим примером могут послужить "светильником" для массы людей, в настоящее время стоящим МЕЖДУ двумя вышеуказанными блоками человечест-
ва. Они могут своим примером идейные стороны. Здесь иде-^^оказать дорогу, по которой
вопрос не только о неоольшои группе духоборцев, которая
должны или могут итти те, которые хотят избавиться от
нуть, что д\'хоборцы переехали в Канаду не для того, чтобы асСимйлирЪваться здесь и стать гражданами империа•^ диетической страны Канады-— этого отростка британского империализма, ставшей наложницей американского капитала. Духоборцы приехали сюда потому, что история потребовала от них совершить под§йг, принести сюда духовные знания, в которых народы этого полушария так нуждаются.
Это знает в своей душе каждый сознательный духоборец. Для него земе.тьный вопрос, как и все другие вопросы, которые касаются связывания его веры и души с капитализмом, с национализмом, со всем старым отжившим миром — все это является ясным и определенным, если он твердо постановил, к какому миру он принадлежит и куда его влечет
принципа социализма и веры людей, которые противоречат и угрожают принципу капитализма. Борьба теперь идет не просто об обычных земельных участках. Правительство стремится не просто всучить ду-хоборцад^ индивид>'альные участки земли (хотя для них и это важно), но оно главным образом стр«емится разорить и уничтожить э1"От символ социализма, который стоит как бельмо в капиталистическом глазу. Капиталисты хотят во что бы то ни стало снять это бельмо, да еще и обвиш1й> духоборцев, что они якобы сами виноваты в том, что земля у них была отнята. Капиталистический мир боится за свое существование, чтобы кто-либо не подорвал его систему экс-плоатации, котор>то он называет "демократией".
Капитализму страшен коммунизм. Но духоборцы не коммунисты, т. е. не марксисты, поэтому они не являются политической угрозой капитализму. Духоборческий коммунизм вытекает из религиоз-
цев в 20-м веке на ту позицию,
гдей^бяли^^
му наз^д. Нам теперь под зйа-менем "Труд и мирная жизнь" нуясно ■ ; засвидетельствовать принцип Новой жизни, равноправия и свободного существования всех людей на земле. Мы живем теперь в самый кри-тический период истории, ко-• Будет ли ' земля и все гда жизнь и смерть чел'бвечест-природные дары Божьи под ва находится на весах. Даже владением частного капитала маленький вклад на одну или и использованы личностями другую чашу весов может из-
и порабо- мёнить весь ход истории. Так на какую же чашу весов мы должны внести наш духоборческий вклад?
ли только они сами сознают свою роль в этой :б6рьбе. В вопросе купить или не купить отобранную общинную землю переплетается масса принципиальных вопросов. Они касаются не только самих духоборцев, но всех людей всего мира.
для зксплоатации щения неимущих.
душа. Духоборцы всегда принадлежали к классу трудящих- ных источников, из веры и уче-ся.
Среди людей, приобретающих собственность, есть две категории и их нужно четко различить. Многие из духоборцев, выходя из общины, купили земли или жилые дома в городе. Они об'ясняли это таким образом: если община рас-
вошла в конфликте канадски-^ капиталистического гнета. М|палась, то для того, чтобы ми финансовыми компаниями .путь этот должен начинаться
и с канадскими законами. На этой арене сталкиваются большие народные массы, большие государства и группы государств с сотнями миллионов людей.
То, что у нас в Канаде видно на примере маленькой группы духоборцев, видно во всем мире. Это водораздел, от де-ляющий капиталистический мир от нового социалистического мира. Мы знаем как возник новый социалистический мир. Людям стало невыносимо жить в условиях вечной зксплоатации и бесправия, кровавых войн и насилия. На территории нашей родины наши братья и сестры поднялись
с отказа от права собственности на природные дары Бога, ибо эти дары созданы для равного и свободного пользования всех людей.
Духоборцы МОГУТ показать пример и имеют на то право, потому что они назначены самим провидением быть авангардом в идейной борьбе. Их готовила к этому история.
Я не буду вовлекаться во всем известнее потребности прошлых их идейных доблестных подвигов за освобождение от законов темных владык мира сего — отказ от поповщины и от военной службы, за что они много пострадали. Но я хочу особенно подчерк-
временно жить и добывать себе пропитание, нужно приоб-ресть клочек земли или до.м, а если придет такое время — оставить все это.
Другая категория — это те. которые разуверились в духоборчестве и желают похоронить все то, что связано с верой этой секты. Они покупают земли или бизнес не для временного пользования, а для того, чтобы стать обЫЧН1-.1МИ канадскими гражданами — членами капиталистического миоа.
Пока вопрос не стоял о покупке общинной земли, он не обострялся ни той. ни другой стороной. Дело в том. что эта земля является символом
ния Иисуса Христа. Но духоборческий Христос — не пресмыкающийся Христос. Он не подчиняется установленным формам ложных вероисповеданий. Духоборческий Христос идет в ногу с историей, вернее впереди ее. Прежде, чем в мире делаются перемены, подвиги, перевороты, эти перемены впервые совершаются в духоборческой среде. Этому свидетельствует их отказ от поповщины и всех церковных обрядов и суеверий, отказ от ношения оружия, от убийства, от подчинения властям в их стремлении держать народ в экономическом и социальном рабстве.
Духоборцы давно отказались от оружия. А сегодня вопрос разоружения является главным вопросом для многих стран, о нем серьезно говорят во всех странах мира и в ООН.
Духоборцы являются представителями грядущего порядка жизни. Они стоят на весах истории в великой борьбе
• Будут ли имущие продолжать создавать законы, по которым они могут по разным выдуманным ими предлогам отбирать у людей плоды их'
К примеру. Н. С. Хрущев, глава крупнейшего социалистического гос^арства, пред-
трудов и держать людей веч- ложил в ООН план и тпебова-но в состоянии "должников". (Вначале отобрали всю землю
Северной Америки от индей-р^^- К'а пита диетические
ние полного разоружения. Он безбожник, а сделал Божье де-
пред-
цев, сделали это в Африке и ставителн на всех перекрестках кончат о своей вере в Бога, а стремятся подавить Божье дело. Духоборцы, как
Азии и во всех уголках земли, где н^аждался колониализм и где^пюди еще не в силах освободиться).
Духоборцы — одни из
авангард прогрессивного движения во всем мире, стоят мете х ждг этих двух великанов и
сильных, кому все это известно. Они без кровопролития сделали свои перевороты заблаговременно, руководясь
должны решить воппос. какмо сторону они до.тжны поддержать, кто прав.
Вот в каком смысле нужно
мудростью Божией через его пончмрть духобопческий зе-пророков. хотя это и было свя- мельный воппос: не в цисЬпах
зано со страданием.
В статьях в "Вестнике" было правильно указано разделение духоборцев на тех, которые желают купить "землю и тех. которые категорически заявили, что они покупать земли не будхт. Путь как тех, так и других определяется четко. Купившие землю будут "врастать" в канадский капи-та.тнз.м и ассимилироваться.
Духоборцы, как таковые, отжили свою полезность в Канаде. Сезон для их духовного посева (зачем они сюда и пришли) вьппел. Теперь рашается судьба самих духоборцев, их детей, внуков и правнуков, а отчасти и судьба всех жителей Канады и всего мира.
Некоторым может покажется это выражение далеко захватывающим. Но это так и
Старого и Нового мира — ее- есть. Судьба привела духобор-
задолженности в доллапах. а в слч.тс1е принципиальной поддержки — к каком^' мио^' пп11}1о^^ржим 1} НА ЧЬЕЙ СТОРОНЕ БОГ?
Ппедвнжу, что некоторые огорчатгя моей статьей и скажут: "Ты, Подовинников, не жил в общине, поэтому не имеешь права так категорически высказываться па этому вопросу". Но я думаю, что так могут сказать лишь те, кто хочет уклониться от идейного значения вопроса покупки земли, кто хочет остаться в своей сектантской скорлупе. Но сознательные духоборцы знают, что им уже пришло время вылезать из своей сектантской скорлупы и общаться с миром. Мировая эволюция развивается так быстро, что политиче-
озные, на которых базировалось сектантство.
Если духоборцы не выдвинут свой символ, свое историческое и известное знамя Во время этого кризиса в пользу прогрессивных движений, волнующих весь мир, они (духоборцы) утеряют все то, за чта они стояли, чему их веками учили и к чему подготовляли.
Конечно, канадские духоборцы уже многое утеряли, но по-кз'да общинная земля не продана, она ост1ается знаменем в духоборческих руках, как сим вол их веры, их истории и трудов. Отдадут ли они это знамя добровольно тем, кто с самого начала задался целью подчинить духоборцев своей власти и системе, или же они воспрянут и сделают, как сделали их предки, подвиг в Ьольз^ страдающего мира и в пользу Богу? Время покажет.
Часть духоборцев заявило давно: "Земля дар Божий и кормилица наша, поэтому она не подлежит купле-продаже". Тем более это касается общинной земли, которая кормила и обогревала тело общины. Они сказали: "Хитон Христов раздирать на клочки мы не можем и не будем. Мы не можем уподобляться разбонника.м, которые участвовали в распятии Спасителя Иисуса Христа".
Другая часть стоит на раздорожье и ждет, пока кто-то скажет ей, что нужно сделать.
Третья часть — бывшие общинники, а теперь мелкие собственники — ни туда, ни сюда, "ни холодные, ни горячие" — желают, что не могут прямым образом участвовать в этой драме, ибо. выходя из общины, они не взялись работать за идею Христа, а взялись за свои личные материальные интересы.
Но земельный вопрос явля ется вседухоборческим, ибо по идее они все участники в нем и равно отвечают. Наступил момент засвидетельствовать
принцип Новой жизни. И ни-ские и общественные силы до-'кто не обойдет его ни словом, гоняют и перегоняют религи- ни делом, ни молчанием!
О. ЧЕЧЕТКИНА
Народ Индонезии - за тесную дружбу с СССР
Джакарта. Индонезия,'в Индонезию, уже давно пере-2 января. I секли океан и вернулись на ро-
п . ^ 'дин\'. а те тысячи, десятки ты-
Первын день нового года об-1 -^„^^^^з^^.^ц^^ которые порадовал 11ндонезию Доорои : ^^.^^ кораблях, стоявших, вестью. В феврале гто пригла-!^ шению президента Сукарно' ■
сюда приедет глава советского правительства Н. С. Хрущев — человек, которого индонезийский народ хорошо знает и глубоко уважает за великую деятельность во имя мира, за поддержку независимой Индонезии. Все сегодняшние газеты много пишут об этом событии, выражают увереность в том, что оно еше больше укрепит советско-индонезийскую дружбу, улучшит перспективы укрепления мира в Азии и во ;оем мире.
Все сегодняшние газеты печатают на первых страницах под крупными заголовками сообщение МИД Индонезии о -согласии Н. С. Хрущева посетить Индонезию. Газеты посвящают этому событию передовые статьи, помешают портреты Н. С. Хрущева. Индонезия готовится приветствовать руководителя правительства страны, исторические достижения которой захватывают воображение ми;'1лионрв индоне-шйцев.
Мы шли по набережной Танджунг Приока в Джакар-
о советских моряках.
Советский лунник на школьном учебнике... Когда этот мальчуган овладеет не только азами знаний, но и их вершиной, человечество шагнет еше дальше в научном прогрессе, наш лунник будет уже "стари-. ком", а сверстники мальчика из Танджунг Прнока совершат полет на одну из планет солнечной системы.
Но сколько бы лет ни прошло, маль'^ик никогда не забудет ни этой картинки с первым л\нником. ни того, кто подарил ему ее.
В жизни порой происходят удивительные совпадения, предусмотреть которые не может человек даже с самым высоким взлетом фантазии. Года полтора тому назад мне довелось быть на острове Тернате на Молукках, где свыше восьмидесяти лет назад ве.тикий русский путешественник и ученый Миклухо-Маклай писал в своем дневнике о жизни на Новой Гвинее: "После ужина около меня собралась вся деревня. Мы сидели в совершен-
ромным интересом экономическим и витием Советского Союза. Они видят в прогрессе Советского
не менее пятидесяти студентов, рабочих, школьников.
Местная газета *'Пем\да" писала как-то:- "Уже подтверждено, что все, что производит-|ся в социалистическом лагере, научным раз- ; побивает результаты, достигну-1 тов, тые в странах с ской системой.
Говорите ли вы по-русски?
(Продолжение с 3-й стр.)
русского
следят за ... _ _____________ ______
берущих уроки капиталистиче-1 языка.
И это ставит] В Хайдерабадском университете русский язык изучают студенты, профессора и пре-поддержки |телем космоса раньше, чем Со-' подаватели. Курсы для желаю-
лось в среднем 600—800 человек в год, ныне — свыше тысячи. ..человек. Как сказал 14 декабр>^ 1958 года на
Союза широкую перспективу | перед людьми вопрос: почему развития экономического со-;Советский Союз стал завоева-трудничества и
Другая; щнх — "Бин-;
это пря-
борьбы Индонезии за ее пол-{единенные Штаты? ную экономическую, незавнси-1 индонезийская газета мость. Огромное большинство {танг тимур'' дает на индонезийцев оценивают бур-1 мой ответ: "Одной из особенно-ное техническое и экономиче-1стей запуска советской ракеты ское развитие СССР как гаран-, на Луну является то, что он тию сохранения всеобщего ми-1 освобождает мир от навязыва-
ра на земле.
За последнее время западные
овладеть русской речью организованы при отделениях Индо-Советского культурного общества, при университетах, I колледжах и во многих горо-: дах, — в Бомбее, Калькутте, I Каннуре, Алигархе, Аллахабаде, Газиабаде и других. Для
изучающих
СССР" организовал в 195В го ду около сорока кружков по ' изучению русского языка; в вечере I прошлом году ко.тич^ство в честь девятилетия курсов ■ кружков достигло восьмидеся--русского языка при обществе |ти. Институт расположен в Япония— СССР директор кур-1 столице Аргентины и и.меет сов Йокэмура. изучение рус-, филиалы в Кордове, Росарио, ского языка стало для японцев; Тукумане, Мендосе и других насущной необходимостью, I городах. Везде изучение рус-Оно дает им возможность как; ского языка, по свидетельству
знако.миться стижениями
с новейшими досоветской науки,
емой ему идеи о том, что
якобы построен на
^ " ^ \ рЭ ВНИ ЧОВКС Н ПОЭТОМУ' у^^ц33* •
!^?."2"°'^^!!!Т"!^5.^!!1!.^ ..'^?:Т"_^1^"'ет у человека желание разви-; РУсский язык проводятся кон- при обществе Япония — СССР,
вать свой разум и творчество, сультации. I русский язык преподается в
Величайшие достижения науки | В 1958 году на языке хинди 24 государственных универси-в СССР показали всему миру, вышла краткая грамматика | тетах, а также в других выс-какое поистине беспримерное русского языка, написанная свободное и вдохновенное твор-, выпускником Делийского университета В. Р. Риши; он"же составил изданный годом рань-
генерального секретаря института Берты Перельштейн, "яв-техники и культуры, так и кре- ляется одним из самых ярких
выражений симпатий и инте-
пить дружбу и взаимопонимание с народами СССР. Помимо курсов.
те. Было полдень. -гВ этот час ; „ой темноте. Костра не было, а
на набережной обычно пустынно. Лишь кое-где над знойной повер.хностью моря белеет парус — _это возвращаются запоздалые рыбаки. Под бамбуковым навесом дремлет у своего ларька торговец.водами, и только стайка ребят-школьни-/.:ов .примостйвщись на парапе-ге, вылавливает морских звезд, ::от.орые остаются на отмели :о время отлива.
Рядом с\5ебятами на берегу 'лежат учебники, на одном из , НИХ' накДеена, картинка — со-■ -.етская ракета летит к Луне.
— Откуда это у' тебя? —
раются соблазнять недавно освободившиеся страны, в том числе Индонезию, своими техническими достижениями и экономической "помощью", хотя известно, что до недавнего времени они'искали в Индонезии лишь нефтяные и другие природные богатства, видели в этой стране только рынок для сбыта своих сельскохозяйственных излишков.
Откуда и когда подул этот|
чество охватило лучшие \'мы в Советском Союзе".
ветер? После того, как стал!""^^-^ ^«"''У "Десять дней, ко-огромный техни- ("^«РЬ'^ потрясли мир . Это гово-Советского'Р"'''°^^ о ком.мунистическои ре-
На днях, выступая в унйвер-'ше русско-хинди словарь, Вы-ситете Джокьякарты, прези- пуск учебных пособий по рус-дент-Сукарно сказал: "Амерн- скому языку на хинди в значи-канский журналист, приехав- тельной степени облегчает изу-ший в Россию в 1917 году, на- чение русского языка милли-
'.'просили мальчишку.\ у I' И надо было слышать, с
ка-
^ ';ои гордостью он ответил: —С русского \корабля1 I ^Советские военные суда, при-
.4^
луна восходила поздно. Меня расспрашивали о России, о домах, свиньях, деревьях и т. п. Перешли потом к луне, которую, очевидно, смешивали с понятием р России... Спрашивали о звездах и допытывались, на которых именно я был''.
В тот вечер, когда я читала записки из дневника Миклухо-Маклая, и рассказывала о нем своим новым друзьям на острове Тернате, поблизости от этого района в далеком звез!цном пространстве пролетал спутник Земли, сделанный и запущенный потомками русского ученого и большого друга новогвинейских' жителей Миклухо-Маклая. - ■
одившие с
визитом
\
дружбыч .Миллионы индонезийцев с'.ог-
очевидным ческий прогресс Союза, а еще тбчнее — после запуска первого. советского спутника. И не удивительно, что все больше индонезийской молодежи хочет ехать учиться в Советский Союз. Я говорю об этом не для красного словца, а потому, что, из'ездив за последние годы немало районов Индонезии, я на каждом шагу встречалась с людьми,, нетерпеливо задававшими вопросы: "Когда можно поехать учиться в Советский Союз?" или "Когда к нам приедут ваши профессора, мы хотим слушать и.х лекции?''
Никогда еще в Индонезии не было столько желающих изучать русский язык, как сейчас. На одной Из улиц Джокьякарты есть маленькад^ комната, переделанная из гаража. Здесь энтузиасты Обще-, ства дружбы "Индонезия -т-Советский Союз/* открыли- библиотеку. В ней всего несколько сотен книг о Советском Союзе, но каждый день сюда приходит
волюции, и она внесла изменения в мире. Половина человечества живет ныне по идеям коммунистического манифеста, и с этим нельзя не считаться".
В небольшом городке на острове Бачан в группе Молуккских островов мне довелось видеть, как приехала кинопередвижка. Вечером на централь: ной площади показали кинохронику, там были кадры об атоМром ледоколе "Ленин". Кадры промелькнули очень быстро, и после сеанса Жители городка просияли показать их еще раз. Пожилой индонезиец, сидевший рядом со мной, обратился к молодежи: -Это строят' новую жизнь*'г~ _ . - '
Интерес индонезийцев к жизни Советской страны огромен. С каждым годом^ с каждым днем растет число людей, жет лающих полнее и .лучше познакомиться с братским народом великой страны;-
русского онами индийцев, ваются также учебные пособия других народов, Индию.
Подготавли-аналогичные и на языках населяющих
реса аргентинского народа к созданных советской стране.
Знаменательны первые попытки обмена опытом в изучении русского языка в различных странах. Так, например, ших учебных заведениях Япо-'недавно был созван — впер-нии. I вые в истории — Международ-
Распространяется изучение, ный семинар студентов, изу-
языка и в
Гих
русского странах.
Идя навстречу многочисленным просьбам общественности. Лига цейлоно-советской дружбы организовала в Кот ломбо бесплатные курсы русского языка.
В столице Камбоджи Пномпене открылись 19 мая 1959 года ппи одном из коупней-
предисловии к русско-хинди словарю: "...Русский язык, который сам по себе не только велик . и богат, но и служит сегодня средством выражения научных, технических и других областей человеческого мышления, до сих пор еще знают немногие в Индии. Я надеюсь, что изучение русского языка в Индии бз'дет расщиряться, и это будет способствовать лучшему пониманию русского напода и его великих достижений".
# 4> *
В прошлом году исполнилось десять лет со дня основания кур.сов русского языка при обществе Япония — СССР. За
Джавахарлал Неру пишет в'щих учебных заведений -—лицее Сисовата первые в стране курсы русского языка. Открытие этих курсов вызвано глубоким интересом камбоджийского народа к изучению жизни и культуры советской страны,
В Бразилии, в Рио-де-Жанейро, проЛессор М. Мооерира предложил в начале 1959 года организовать. курсы русского языка. Свое лредложенйе профессор мотивировал тем, что **в связи с успешным развити-: ем в : Советском Союзе науки, русский яз*>1к по своему распространению . в ближайшее время займет место английского языка'*.. Как отмечает пе^^^ать, идея проф(ессора Мо-рерира получила всеобщее одобрение й поддержку среди ст>'дентов. '
\В Аргентине инститлт куль-т>фных связей "Аргентин»
эти десять лет в Токио, Осака, Ниигата, Саппоро и других городах эти курсы окончило около 10 тысяч человек. До 1958 года на курсах занима-
чающих русский язык и литературу. Он состоялся в Москве. В нем приняли участие представители 20 стран. В начавшемся учебном году в Московском университете создан новый — подготовительный факультет русского языка. Здесь учатся выпускники зарубежных университетов, профессора и вчерашние школьники, приехавшие учи*гься в Советский Союз из других стран.
Русский язык стал языком мировой цивилизации прежде всего похому, что человечество все более обогащается результатами великой культурной революции в России.
ЧИСЛЕННОСТЬ НАСЕЛЕЙИЯ ЯПОНИИ
Канцелярия премьер-.минист-ра опубликовала данные о на^ селении Японии. На 1 окгябр» 1959 года численность населения составила 92г970.000 человек. '
Колман, Алта.
Лица, желающие лодпйсаткся или возобновить свою подписку на "Вестник", могут обратиться и прессовому агенту "Вестника А. ЖОЛНЕРЧИКУ.