СНП СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ
6 ВЕСТНИК 23 января 1992г.
Департизация общества... Это самбе трудйое. Наше государство -единственное во всемирной истории, которое десятилетиями запрещало человеку зарабатывать столько, сколько он может. По-библейски вечно истинное *в поте лица своего" люмпены назвали "рвачеством", "обу|)жуазйваннем", "перерождением", "шкурным интересом" и т.д.
Большевизм через уравниловку сделал большинство людей нищими. Уравниловка - мутный источник иждивенчества, полу работы, полу паразитизма. Она принуждает труженика опускаться до уровня лодыря, а не наоборот, как это делается в нормальном обществе.
По самым ск1к)мным^^^^^п^ стране сейчас 40 миллионов паразитных должностей. Присутствуй на работе - можно и в пьяном виде -и получай свое жалованиие. Бездельный ритуал, то есть присутствие На работе, - суть отношения 7« труду. Отсюда - тотальная люмпенизация общества по качеству и -образу жизни, по отношению друг' к ДРУгуг к политике, к духовной и материальной жизни. Надо только научиться лгать, воровать, списывать, приписывать, обвешивать, рбсчи-.'.тывать и т.д.' .;■
Сюда надо прибавить тьму убыточных предприятий, колхозов и совхозов, работники которых сами себя не кормят> сл<вдовател ьно, паразитируют на других. А все мы -вольно или невольно - паразитируем на природе. Благо, что не обделейы богатством.
У люмпенов своя система ценностей. Мораль, нравственность, честь, совесть, порядочность - это неклассовые понятия, они зловредны. В итоге "социализация демократии", "со ц и а л и зац ия реал из м а", * со -цйализация знаний" и тл^
Лень - мать всех пороков. Босяк -за уравниловку, за воровство. Сталин - эталон растления властью, Брежнев > воровством. Марксизм всегда занимался проблемами обездоленности не труженика, а лодыря.
Проблемы босячества, зависти к заработанному достатку - это рефеодальные камни на нашем пути, на которых демократы будут СПотыкаться на каждом шагу. И падать придется.
Департизш^ общества возможна только через введение института частной собственности. Причем под частной собственностью имеются в виду все формы собственности,"кроме государственной. На Руси никогда не было нормальной, .вольной частной собственности, и поэтому здесь всегда правили люди, а не законы.
Законность, правопорядок - это императив частной собственности, ее творение. Частная собственность -
материя и дух цивилизации. Частная собственность непобедима, ибо она нш1б9лее эффективна. Только частная собственность через действие'закона стоимости и конкуренции повышает производительность ~труда, устанавливает размеры и снижает затраты общественно необходимого труда на производство той или иной продукции.
Частная собственность - рынок -демократия - это генетический код нормальной цивилизации.
Денационализация, реальна только вместе с деколлективизацией. Здесь н адо заверш ить столы пинскую реформу. Для царя и дворам Столыпин - левый, для интеллигентов - правый. Разновеликая, но единая ненависть к Столыпину убила его. А ведь именно он предложил дорогу, чтобы вывести Россию в белый свет.
Марксистские классики не любили крестьянина. Он и темен, и глуп, и жаден, и бесконечно порождает буржуазию, и прочая, и прочая. Большевики повели себя в крестьянской стране как иноземные завоеватели.
Труд крестьянина организован бездарно, он полностью отчужден от результатов труда, от земли - первого и главнейшего средства производства.
потребительского отношения к природе. V
Отношение это воспитывалось веками и даже тысячелетиями. Общество, будь то кап италистическое ил и любое иное, которое ставит во главу угла принцип полезности как принцип всеобщей эксплуатации природных и человеческих сил, безжалостно подавляет и иссушает эстетические, эмои.иональные, духовные способы общения между людьми, между людьми и природой.
Сколько пустынь сотворили мы? у нас в результате преступной, потаенной по причине многолетнего табу на гласность деятельности мелиораторов-невежд осушенные болота в центре России стали превращаться в очаги пустынь, а в среднеазиатских пустынях появились болота. Диву даешься чиновничьему невежеству, кабинетному идиотизму, безответственности.
Человечество в.ступило в век информатики. В этих условиях неизбежен переход к экоразвитию, принципиально новому этапу материального и духовного прогр^са цивилизации.
Экоразвитие это:
- с точки зрения экономической -процесс перевода мирового хозяйства
или мы
СДЕЛАТЬ в
фрагменты из новой книги Але1^ члена Политбюро ЦК КПСС# Размышляя о том, что нужно сделать, чтобы жизнь стала действительно новой, автор пишет о семи ''Д^ - делартизация, демилитаризация, денационализация, деколлективйзация, демонополизация, деиндустриализация в экологогйческом смысле,
деанархизация. >г;;.; ■ ■ '::
на безотходные технологии, максимально возможная биологизация производства, самого образа жизни, достижение гармонии между обществом и природой;
- с точки зрения социальной -стремление сплавить воедино истину и добро, знание и гуманизм, чтобы ликвидировать голод, болезни, нищету, обездоленность;
- с точки зрения философской -нарождение новой цивилизации, очищение от древних и новых атавизмов разума и души человека;
- с точки зрения политической -мир. Мир и сотрудничество между людьм и7 между государствами социально^расколотого сейчас человечества.
Судьба экоразвитйя зависит от политики. От того - найдут ли люди, государства, системы разумный ответ на вопрос: как жить и как выжить?
Демилитаризация. Время есть скорость передачи информации.
равно как и от всех других, деревня порушена. Если раньше было аграрное перенаселение, то сейчас -урбанистское. Крестьянин-единоличник, фермер, хуторянин должны иметь реальный доход в два-три и более раза выше горожанина. Тогда будет сдвиг.
Как упразднить колхозы и совхозы? Только не насильственно. Они должны отжить свой век, постепенно заменяясь фермерством, рационально организованными кооперативами, агрофирмами. Деколлективизацию необходимо вести законно, но жестко.
Чтобы защитить крестьянина, нужно прежде всего защищать его собственность. Без частной собственности на землю не создать средний класс, который, с одной стороны, мог бы противостоять бюрократии, с другой - люмпенам всех мастей.
Везде валяется железо - миллионы тонн, гниет миллионами кубометров лес, горят факелы газа, пропадают железнодорожные эшелоны и прочее. До 15 А^иллионов тонн "вещества природы" губим непонятно во имя чего. ' ■ ■\-
Переоценка ценностей всегда сложна, трудна, но неизбежна. Экологический кризис, который может стать необратимым, - следствие многих причин, но прежде всего
Сдвинули время благодаря цепной реакции и-тихие куски урана, "горевшие миллионы лет", обрели способность сгореть в миромгновение, подвинули нас к концу света. Конец светавытворен. Голово- и рукотворно: Настала пора искЖГ обратную дорогу, пока еще не поздно.
Но обратная дорога^^е только в уничтожении ранее накопленного оружия, не в механическом сокращении армий. Она - в переосмыслении всего того образа жизни, в котором все военное было почти неприкосновенным. И который привел нас к сегодняшнему положен и ю, п р и вел, повинуясь политике и инерции, следуя надежно защищенному безумию.
Демилитаризация общества - не отказ от армии и обороны, как проповедуют те, для кого спекуляции и псевдопатриотизм давно уже стали; бездонной кормушкой. Демилитаризация - это перевод обороны и армии на рациональные рельсы, это безусловное требование профессионализма, эффективности, умения соотносить затраты и результат, отчетность перед органами власти и обществом в целом.
Деанархизация. Парадокс нашего общества: жесточайшим тоталитаризм уживался и продолжает уживаться с беспрецедентным анархизмом. Но если вдуматься, то противоречия здесь нет. Возможность произвола сверху создает простор и для произвола на всех иных уровнях. Конечно, в иных масштабах, на ином "материале", в разных направлениях, но все равно произюла.
Но противодействие произволу официальному тоже невозможно" иначе, как через • произвол
революционеров. Невозможно по такой простой причине, что в системе' самодержавия или в системе военно-бюрократического строя нет места закону. Отсюда - мощные позывы к анархии, возникающие на уровне духовном, в пластах политической и общей культуры. Национальная психология издавна легко отзывалась на насилие в "благородных", как считалось, целях. Не. всегда практическим олицетворением таких целей оказывались Разин, или Пугачев, бывало и иначе.
Надо видеть сегодня специ-ф и ческу ю черту национальной психологии; предрасположенность к анархизму или, скажем точнее, способность легко поддаваться анархистским порывам. Надо сдерживаться и изживать ее. Но и видеть, что идет это качество, как и все другие, от условий бытия.
Возрождение цивилизованности принуждает нас разбираться в прошлом, обрабатывать гигантский информационный исторический массив с его "белыми пятнами" и "черными дырами". Надо во чтобы то ни стало постараться избежать глупостей и ошибок в нынешний переломный момент. Московские новости (в сокращении)
ВЫСТАВКИ В СИНГАПУРЕ (Коммерсанть) 3^ ^ >^ Известная британская фирма - организатор выставок Апйгу Моп^^Ьотегу Сгоир-впервые намёренд-представить экспозицию российских программных продуктов в рамках ежегодных выставок "1пГо1есЬ^ в Сингапуре. Наблюдатели считают, что бизнесменов стран Юго-Восточной Азии интересуют, частности, малоизвестные разработки российских программистов Одновременно с "1пГо1есЬ" в июне 1992 года в Сингапуре - также с участием фирм из России и республик - пройдут выставки телекоммуникационного оборудования и средств видео и звукозаписи.
7
