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沖織の宗教
,ト.ロ;ント..「ぶ,.;:
ー「:::;"阿嘉「に系:へ::;
信仰は仏教、道教の儀礼を
1"ニ世紀ごろに「按司(ぁ取り入れ、沖繩に適するよ
うに同化して、現在の信仰
晋裕ぁI;V^りぁげて-,,0ぉゎ
けでぁ-^-。:.ににっ〕:。、.:::「,「ー;.へ
ところが、1仏教、道教の
影继.と考ぇられなぃ信仰習
俗ある。沖雜の南部の玉
城村に「島くさらし」とい
うちのがぁ^が、ある時期
にその部落ではなわに木の
十三世紀になって仏教が葉を幾つもさして、それに
じ)」という武力者が数
部落を支配するようになつ
て政治的社会が出来たが、
そのころから支配者の家の
女性が「祝」の職につき,
部落の「根神」たちを統率
するようになづた。「祝じは
「按司」の幸をまず祈り、
民生の平安を次に祈った。
日本から沖細に伝来した
が、それは琉球王をはじめ
支配階級の間で広められ
て、一般民衆には行きわた
らなかった。ただし仏教の
死者尊重れ被礼は】般民の
豚の血をぬつて門につりさ
げるゃし41^ば浙錄の画省衝
似で^^^^なふ、、衡數、〃3^數か
らのものでもないやある沖
辗宗教^抓究氛は、:ピれは
旧約聖谱の出ヱジプト記に
祖先崇拝の中に取り入れら述べられている事件に由来
れた。現在、用いられて
る仏敏や位はい、年忌祭は
仏教からのものである。
さらに十四世紀に中国か
ら三六人姓が沖雜に移住し
.てきた。彼らは沖總の中国
への進貢を助けるために来
〔造船術、三味線.)をもた
らした。また道教をも伝ぇ
た?これも自然崇拝の信仰
習俗であり、また先進文化習慣があった。現在では
闺の宗教とぃぅことから、 、
ー般民衆の中にたゃすく浸
透していったといわれてい
る。沖柳でお盆の時に仏壇
一で紙銭を焼くこと、かまど
の神をまつること、屋敷の
神に祈ること、.清明祭の行思想も、固有倌仰、仏教、
寧などはみな道教から受け道教からのものでない?こ
する4^のといっていふ。す
なわおイスラエル民族がェ
ジプト脱出をしぉ時、羊の
血を門にぬって、:長子が死
から救ねれた事件である0
どのようにして伝来したか
は不明であるが、恐らくほ
たが、漢文やその他の文化1中国を通して伝わってきた
の.であろう。
さらに年忌の墓参りに、
际をまる焼にしてきさげる
ろぃろのごちそうを供える
だけどなっている0これは
先祖の整にささげるのでな
く、暨界の支配者に、先祖
の監の罪の俊いとしてさき
げたといわれている0この
入れたものである
とのょぅに、沖雜固有の
れもやはり聖書以外にその
起源をみいだせない。旧約
水無月句会
三月課題「凍解」 沖広南原選
移り陽に土つぶやきて凍ゆるむ中原一花
サップ採るメープルの根に凍ゅるむ森下务々美
凍解や日向日蔭に区切りして
凍解ぐるわが半身の麻痺もゆるみ
凍解ゃ^ゥ,ノホームェ事のブ-ルド.
凍ゆるむ花筒立てし父母の墓
靴跡の小さきはみだれ凍解けぬ
.1?!解の径カク鑠と杖もたず
凍解ゃ時流の汚物目にしみて
凍ゅるむ曰なれ墓参の花捧ぐ
凍解けゃァェンスに白き鳥の紫く
余生とは:11!ぇぃる身に凍解風
選者吟
凍解くやシャブ口の底の刃当りに
藤井照世
上杉寿恵
ザ北村美世
吉田一里美
渡辺屯行
北村夏宵
三輪志津
野瀬真澄
伊藤湖舟
小財斩句浪
選者
時代にイスラエル民族は、
自分の罪の赦しを得るため
に羊の犠性をささげた。豚
げられた後の現在は、象徴
の血をぬったり、羊の犠性
をささげることは無用で、
く
をささげな乙とはこれの形一直接キリストに対する信仰
の変わったものと考えられ
ている.0
門にぬられた血と羊の犠
性はキリストの身代ゎ.^の
死による救いを象徴するも
ので、キリスト教の中心的
教えである。無論、キリス
トがしょく罪の業をなし遂
によって救われる。
さらし」および豚の犠牲の
ように内容が変わったも、の
となってぃるとはぃぇ、沖
縛の信仰習俗の中にキリス
ト教のしよぐ歌の中心思想
が入ってきていることは実
に與味深いことである。
強き
,ヒ^^,,ま,^,^,.^.^^,
松本清張
(一二六)
いままで黙っていた信弘
が声を出した。一
「そのホテルにこの病室か
ら電話をかけられますか
?」
医者ほふりむいた。
「そりや、そこに卓上電話
がぁりますから、交換台で
つないでくれますよ」
「夜遅くでもですか?」
,伊佐子は思わず硬い表情
になづて寝てぃる倡弘を見
た。 ,
「夜でもつないでくれます
……しかし、そぅぃケふぅ
にして絶対安静の間は駄目
ですよ。寝たままで、動か
ドッグゥッドのル
.在日,社内
」:一
雄
"加同旅館
たばこをすいながら床の
中にいる正助。眠ってレ
まった友良。
いっか正助もたばこを手
にしたまま眠りに入って
しまう。
,布団に容ちるたばこの
.火。燃え広がる布団のく
すぶり。たちまち煙が、
.もうもうと部屋いつばい
に立ちこめる0知らずに
眠っている二人。
廊下にまで〖舞いめぐる
煙。あわてて飛び込んで
来る女中紀子。
箱子「ぉ前さん^、起きな
さぃ1::起きなさぃ":何
をボャボャしてんのさ。早
く
:早く":」
それでも眼をさまさな」
ニー人。
あわてて、二人の布団を
めくる。-フンドシを外し
て巨大な1物をあらわに
出してねている二人。
火をもみ消そうとつとめ
る緒子。眼をさましてお
ろおx-素裸でつつ立って
いる二人。一
招子「あきれた人たちね"
どうしてぐれるのよこの始
.末を?」
まだフンドシもづけな
でォロォロじている二
人。
絹子「いやあね1そら!::」
ニ人に向かって^^^9そ
中に引きこんでしまう,
....ゝ:、ビ
ばにぬぎすてたままのフ
ンドシを丸めて投げてゃ友良「ナ……ナ
も
フンドシをつけたら急に
威張り出す友良。
友良「なんだ、.こんなセン
べー布団の一枚二枚。これ
だけぁれば弁愤できるべ」
財布から一万円札を二枚
絹子の前に投げてやる。
札をみて、急にニコ一一コ
顔になる絹子。
紹子「そんなにいっぱい…
…いいですよ一枚だけで」
友良「パ力にするな。一度
出したものや、大の男が引
つこめられると思うか:::
ぃぃから取っておけ」
絹子,「そぅですか、じや…
…」
札を帯の簡にしまいこむ
絹子。
その絹子を、一瞬にして
抱きあげて自分の布団の
ろう......ナ絹1::」
ゃぉら絹子のふところを
広げてむつちりした乳房
を子供のようにむさぼり
吸う。身もだえをして声
をあげる絹子。乱れる布
団、赤い絹子の湯文字が
なやましい。レばらくニ
人の様子をみ,ていた正助
が、ギラギラした眼で片
方の乳房を開いてコチョ
コ.チョ.もみはじめる0,.
身をくね、らせ、足をばた
:ばたさせる.5^子。身をく
ねらせ、布団が全部ま.
れて、素足が股まであら
わに乱れうごく。
うめき声がつづく。.
けもののように荒々しく
息をはずませる二人の
,に辱、
ないようにしていただかな
と。あと四、五日くらい
の我慢ですから」
信弘は黙った。
「用事があったら、遠慮な
ぐ枕元のボタンを押してく
ださ、ぃ。,宿直の看護婦がす
ぐ来ますから」
医者ほそういったが、患
者の表情が何かいいたそう
,なので、
「夜中に変な気持がするん
ですか?」
と、枕元にあと戻りして
熟ぃーた,」み「くハ」「。\ニ「
「夜が怖くなるのです」
信弘がうす眼を開けてい
つた。医者のほうは見てい
なかった。
「夜が怖い……どういうふ
うにですか?」
伊佐子の耳もその返事を
待った^5が、その返事は簡
えなかった。
「入院されて間がないから、
まだ訓れてないのですね。
少しも怖がることはありま
せんよ。用事があったら、
すぐに看護婦を呼ぶポタン
を押してください」
医者の傍にいた看護婦が
伊佐子のほぅを偸見レてい
た0、き」ーーズ「ー「「ひーで「へ〔^^^^
「君は、ぃっ帰るん-だぃ?」
信弘が伊佐子にいった。
「ゎたし?そうね、今日
は皁目にでこを出るわ。家
を四目も空けているから、
用事が溜ってるんです。そ
の整理に1度帰らなくち
や、滅茶滅茶になるわ。…
…。何かお読みになりたい
本が,あったら家から持って
きますは。わたしが横で読
んでぁ!5^ます」
病人:^11:も要;^なぃとぃ
ぅょぅ1^首を振ケた。
「先生。主人は口述筆記を
してるんでん すが……」
伊佐子は医者にむいた。
「口述筆記9.」,
「はい。速記者に話を速記
させてたんですが。退屈凌
ぎに昼間この病室に速記者
を呼んでもいいでしょうか
?」ノ
「そうですね。気がまぎれ
てぃぃかもしれなぃが、ま
だ早すぎますね。やはり、
あと二週間以上経たないと
やはり、そういう口述筆記
だと疲れますからね。普一
の雑談ふ違って」
「そうですわね」:
「それお様子を鬼てからの
,-..^-.,: .
ことにレましょうやはじめ
のうちは1日に二十分か三
十分ぐらい口述されること
にして」"
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