調子大
》、
同ズ
の
3J
と解釈出来るが、広義に一
效人閣に當てはめても異議
はないであろう，
據は結^i休でぁり、色に
神ん，そC出所によって異つ
食来,ま多んが、->,めた、池の，：？CJt,運動のぁてぃる。！かし销の真の她
ょ气なとぉ^iliぃてli-たゃ"*-しを紹へリー、このr.H侦はその形ゃ大きさゃ突し
、レC禱€はtょ分を期.がに入れぬ無iJのJSさゃ欺量等によるのではな
、ilT'けれ^.i1 、むclill:、，しr;wすててw:にwはく、その「^,.」によるの
秦》<1.<ぃ歐1||伴：^ぁもこと神にささげてこ.4^入閣もひ"でぁる*や■地では神々なる
-^*-.めでここに*り|げ.めて敏打が出てくる」とは.ー涼wでぉ欲が「说け」を失
凡よそC通や教えが映いて一う事がある。外兌は说でも
，Hti^"ぃ雔Ei,狄ぃもとこちだがとて、ー欲としての価^は皆無なの
,亀め龜.,トれ最，に究.^さんが窗ぃてぃで^てられてしもっのでぁ
uがcrTぃて、あらゥもように、やしずるいことる。
ん摯Tた， ilき足しこ^-ぃたのでぁーそ：i:で、「あなたがたは
r"""ti^rン.i:^"ったノ 一地c wである」というこの
，，〜1WB^ これに"lて糖めて真而一：節は最も霣大な人間の価
働J €*/-«41511れ、ぉゎ目だった濟水さんが、一か-値間瞎を取扱つているので
;^":s"ぃ"j月s「地s」に两丄ぁる。
れてぃtめゃぁ集かはglかー一青と翻して•いて下さつ〜そもそも人間の価値は何
羣像ぇtもちhなoれ"H-た，それは今卩でも再錄X,Jに存するかノその,节は何
3ほばi"uひーts十分にぁると思ぅー処にぁるが。
y^j^g^f""y ーcでここにlgげる，，一植けを失った據でも結晶
17髦っぃ2£?^て卞 X
きrfe&ttrっぃ*.<め閱ーWH:兄CIS「地の據の
s"sfKK;^""yにsされて、「地の
ついて〗,させていた
學間も金錢も皆恶用され世問が「入閣昧」を養うと、るが条してとれが新しい镶
界が混乱し破壞r」れるのでリンカ1ンやナイチンゲl
ある。 ルゃス7ィッザ—ゃ贺川豊
それでは逮の煞けのょぅ彦のょぅに、その境濕ゃ環
に人Mのggは何でぁJS3sf."::l永違的に
一全人頃を益するような事を
Ml
ろうか。それは一口にInえ
ば「人間味」，「人間さ」で
ある。「神の子」の性贯で
ある。この人間さが人間か
ら全くなくなつたら、世界
は全く暗s-,iになるのでぁる
が、それが多くの人々の中
に、乂は怪済界に、政治界
に、国際関係に薄らいでい
るところに世のッラブルの
一大原因があるのではある
まいか。
私は、先日「クワイ川の一
擠
なし得るものである。
哲學ゃ文學ゃ夷術の發達
したギリシャ文明も、、政治
や文武にすぐれたuマ帝闺
も、時至って亡びたのは、
この人閒さを失ったからで
はなかろぅか，
「地の壤がそのききめが
なくなったら、なんの役に
も立たず、ただ外に抬てら
れるJとぁるのtr宇宙の
法則でぁro。民^も国家も
傾入も、.人間のtajl;の！o接で
!3
という映画を見て考えある「人間さ」を失ったら
.|ー.？《錄\〕め15*で
9ssかもllc敏ゎ聲
iK麵づt ,|||«で韻ぁ.^秦六、
まんでぃられた-.-『鳟月兄が書かれたよ.rに
ぃ2^ssi4tuf s" is」についてマタイ
.敏にょるIZB,五章十三節
争ノ4slt樣ttHilに；1^ rぁなたがたは、地の擴
"^^£^ぃほ5?はでぁ气もし镳ゎききめが
なくなったら、何にょづて
やc味が取りもどされよう
「鳴め敏の雜.
か*もはや、なんの快にも
ぁぃ，】*€*,^、 gB立たザ、ただ外に捨てられ
,办詩cf-Kぁi^で.ンvン，て、入争にふみつけられる
，* . ," • ，-i入ぃズJとだけでぁもJとぁも。いわ
ぃN2;t引ぃたA、ャ、.-ゅもT山hの啦訓」の
，代ゅ.r-s.;分WJ.打：：：l..,-ーでぁも，
している閣は右や砂の代り
になって一種の存在価催が
あるかも知れないが、两が
降ってとけたらそれきりで
形さえなくなる。そして擄
としての独特の価値である
據けを少しも残ざないので
ぁるo
人閣も同様である。肉体
美、健康、攀間、財産、名
脊、皆それぞれ或程度の価
植はぁるが、入閣としてC
真の価銷はそれらにあるの
ではなぃ*それは镶けのよ
うにそれ自身見えないが、f
世によい貫献をする「きき
節^め」である。それはぁらゅ
;る他のレn裙を永遠^鳙化す
させられた亊は、戦争とい
う事のために「人間味」を
失うと、教育の高い人閒で
も野獸ょりも下等な、鬼よ
りも恐ろしい事を、愛国だ
の名瞥だのと美名の下に平
気でやるようになるものだ
という事実である。これは
歴史にも多く発見する事実間さJを失う事がな
である，それに反レて、人にと切に祈るものである•
いくら他の事にすぐれてい
ても、宇宙径済の鉄則(或
人は自然：^汰ともぃぅ)に
よって捨てられてしもうの
である。
径済的に、*間的に、辙
業的によき進歩をなしつつ
ある日系同胞が、この「人
りつっぁも世界にどの襯な
役割を果すでぁろlrかf考
ぇると塞戚.ん起きるのは私
だけではあるまい*
先H合两：lsrの濯した軟
迎n保余に於て、新任G拓
械總鑽事ほアジアKぉける
攻治的經濟的發腻にっぃ
てJKされ、先蹇BでぁるB
本は將来若い東南アジアの
後進頃に對して資任がめる
吾々はいつ迄1^利益ばかり
j,^主班とし；一::商蹇t續けて
いてはならない，兄は条を
助け導，、ことによって聿福
な家庭をつくる舉が出来る
のではないかと接ばれた•
日本の寶社を代表して灘
外にいる人令は、一体ざれ
だけその■の人々c事を考
ぇ义住んでぃる社會に聿什^
する，*と.v考tていもで>
ろ.？^*あるいはもの樣な
貢閣は無意味であろうか•
同じょ5なことは留舉生ゃ
學Mlw係で外Sに住んでい
んことであろ
考えさゼ"れる
加州観光の旅(八)堀越生
え-
.ー
<^*f^たがた」とはJ^義ーるカなCでぁる。それが失
-:---^f[--^----
基f者
今日まで許されていた事
や推もが無親していた事で
も今"もれが出来ない世の
中にな-.'っっぁる，文明や
生活程度の改蕃されてぃな
s頃々では未だにat占業や
少R者の權カがチユックさ
れてぃなぃ？一效の牛民は
^!^:取さりて*-改秀o方法を
とることを知らす又出来な
ゎれると、折角0知戮.も、.|ぃ0でぁ1!>*そひょ5な不
公平、不正が接行出豕るの
は宗教が大いに助けている
事もぁるのだ，戰後の日本
Bo商ェ業驟展は世界c市
•は進出している力みなら
ず费上ii於てもモ座に近ず
いていろ事は日本入にVJつ
て悅，Jばしぃ-Iュースでぁ
ゥ、新年Q新闭にはB本か
玲6が緣厲げられ、离/、妖
■0れているのをみる©でぁ
レ
よ
w月給だけ得ればよい、
利益たけ手5iすれにと
ラ牛活嫌度で慕してぃて
ぃのでタろぅか，何も日
本から來ている人だけを间
Krにしているのではなく、
カナダ"住み、市民となつ
てぃ6人ぶもただ两縣入、
阔Bftだけと交多、讓の改
治、.M化r無K心な生活德
度では情なぃ事でぁるノ教
会にしても、社会に貢献し
得ない據な死にかけたlる
や存在の目的も免出され3
ものは新しい世界に麵两で
<cる
定期雄會ご通知
<期日ナ一月三ta (do午in峙芈ょ争
厶鹰所腾敎会瞎F拿I，
厶各会々員全馆徒の出llー乞.r
1九六九年十1月十ニB
ト口ント佛教会
夷中につき年末年始の
島野松興
浪子
l丄皿-三o -軍，；i…1.
蹇中につき年来年始の
内
3シ
家秀一
J-ニ - ニニ11 .ん--o lニ
赛中につき年宋年始の
ュコ
永田
一rw II\ :ョ.：ニt
赛中につき年末年始の
西
川猪之助
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ー---ニll-.-ーK-,. Alー；-.
蹇中につき年來年始の
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鳥虎吉
家族一两
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蹇中にっき年n^年始の
纖を欠き塞す
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寶中にっき年繁年銷の
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甚木義，家襄一IT
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茌日霄兄乾去l^っき年
末年錄の疆.v欠き,す
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