賴。6 9 7""两80歲? 从"1)众附13 1站3多1?1113^《?^血疫,-乂日箏醒 1'4期虽日十三月—十年戌壬曆疲日三十月 一年二卞匕^妄稱中版九第
氺煞苑,
水鏡神相
,^设
參加1個「成本食計專菜人士」的典禮,
與朋友在席間1?!2到占卜鬼相之術,覺得常此人
心惶惶之際,果竞是個生財之道0 .
2家後,勿匆翻箱倒接,找出麻衣招士的
「水錢辟相」^了個竞穷0祀^!與占卜悶凶,
閱55皆股〔^^11^ ,但35超傅誦的是「天行处,
君子.;::强不:;5 I ,窓諧不断努力,2然柳賠花
明0不過,今3沿麻衣相法,却得到然感悟。
,文學接術中,化往以灼色的描,^佔去根大
苗幅,而現代中國小說,又似乎西方的味道鬼.
於中國色彩0有3:5鏞短篇小说「外租母的嫁
脏」,試51以傅抚的面貌套個現代的心雀,效
果相货不錯0
麻衣相法,若果以親試色、論瞎把的手法
帶進文准181術去,也未嘗不可0整如「目花爲
股秀,妄許功名,骨粗爲教厚,妄許富瞎,.整
硬爲"!13助,妄许全赵,肉浮爲發齒,妄許搏考
,殊不知惡相近乎威依,薄相近乎消秀,俗相
近乎古,醜枏近乎怪,兇相近乎奇……0」
你着道〖?不是共资主疾、.,::然主81至表
現主教是"麽0我怨,?!小说的,不坊理紫话
蹇.,以補所謂心理分析的不足,於意翁上面定
但翰肺,不耍漠武侠小說專美,將人性的無菊
,好汰戒尺一方,整度出來0
天凍地冰粗來1道寒流
灰瞎培整日如是.
哀愁欲哭的 一 張檢
滞城棉澳叫巾
匆匆的歩履
風呼呼炎擦狩卽消逝
通下座地的地解家家幾皮
帳幕鼓^?-^伏作,
生悉已凍結..
苦現,1街的冷寂寂.
拧候夷昏麼^!唯來
果",:浙晩18,,-葡475
八,夜,將乂;^:^入,的夜
魯-11,豆疾火1^;1;!,"火袋
祭"【1.、興
面&耳赤^界新的朗整
陶坐,解衣抹嘴
的齒錢
粗宫的笑2
离物無私。!?1^
桥史怎若蜀两 一 歪
頃吧!坏杯相碰 :
知己雖移
頃下醉意较許,
夜,腔傑歉澄淸
丧请,更然史沸瞎
微酡酡、得失兩一!5,,
燈火操白,想與閣通
桌上,难叠的震剩的虔库
,敏敏的是衆人的眼神
整飽的愤,使依然温手:
明日的光效
未來的歲月
瞎後^!食迎接0
0 繁忙的人類世界夷的毎個人,好像想想碌碌
^不含休总的花、1樹木,都担不;5^待的存找生
存的出路,若怕被甩在後面,被踏碎、按报棄,
^不能給宇宙1個紀念0在生命的大地中奔跑了
9 一大陣,也堪了許多土,结果是空白的,多麽通
憾!.
必 歪那路违上的草,總比田地的莊稼茂盛得多
0 0許多樹密植了 1塊時,都拼发命比1110长〔』2 0 1
參棵生長在原野中的白接,好像恐烟天歷死它7 ,
,枝餘挖是住四方伸張它的勞力0這種生命現象,
。人類也是如此的0
0 一 、人類的生命現象
1 樹木花草的生命現象便是長,由小而大,由
,1紫變成一大片,由一寸接成一尺、一丈、三丈
0……0所以長是植物界的生命現象。
。 道種長的生命事賈和任1宇宙內的^1然界完
全1樣,如山、地、,效、猫、狗等都相同的0苗
0然,人的生命現象也長了0
0 ,:不過,人類生命現象的長,有 一 部份是寞際.
条的、具投的、顦著的,能爲人類的感性能力覺其
^長.,道就是生理的長9有,部份的長,是抽象的.
必、空洞的、不頃著的,不能爲人類的痛性能力感
,0整其長,而只能依靠智性能力理解或判断其長:
,道就是心理的長0 ,
頃 就因爲人類的生理現象之长,相同於樹木花
.0草,和接.、雜、狗,所以人類也就有相问於^3然
0界的部份,也就可以謂之生物性的人類了 0
由於人類心理部份之長,不同於&然界的樹
定限、定贫V範型的.0,1滔表象枯竭了的老人
,只求!荣,遊山玩水 一、下棋、品茶吝現象,而
不再然心哈苗、5:作、努力某賴功笼時,這一類
人就是心理停止了長.,而到了心理長的極限,再
沒有心理的恣望使之長0人類沒有恣望就等於樹
木花草耗盡了根本,那麽,生命就到了完結的土
地!
至於生理的長的領土疾限是誰定的?這也是
本投哲學的虔類,於此不资0至於生理、心理的
長,範型怎可洒知的問題,我敢說,生理學家及
心理學家永遠也是茫然的0如果說某人能知道,
可以給人類一個完整的知該,那是腔大的詐欺,
最愚理的愚理0
這種"獨的樹木便不是棟梁之材0
反之,擁摂的樹木都往商的方面長,藉以多
分享紫陽光、空氣,完成生的使命2!!首耍,至於
抵遇風的問題,那不是生的目的0因此,這種樹
木么長,是向空中、高處發展的,也就成爲人類
利用的上乗材料了0
:所以,不死的樹术必然依靠客覼的物質條件
去長,因環境不同作種種客観性的及抽象性的長
0而且必然有客観的長的現象,才算满足,不悖
其生的瞎爽0當然,樹種的遣傳性也對後天的長
發生鼓弱的作用,所以育種學或優生舉也是有頃
値的^學問,但是,也說明了後天的「教育」或環
境也是特別重耍的。
可是也有1種孤猫的樹木,雜生在優厚物贫
通 争
頃唐代曾拉在我國的文化史上放過異呆,我0
^們提及盛唐之際,常以「詩」敬它的文化成就,
^代表,不錯,唐詩的成就,的转比起後來的0
.1何時代爲高0而詩的構成,音怖掛象麥佔有0
。很大的比重,因此我們也應認斑,唐詩旣能有。
塌這樣大的成就,唐代的音樂亦必然不錯,可惜^ ,
^11^代研究古典音樂的人不多,「禮、.樂、射、.參
签、整、.數」六虽當中,菊「樂」失去正傳,银
.^道寬在是傳抚文化的1個損失0 ,
頃 考迷史籍,唐以前,我國的民間音樂,卽,
翁已十分级逢,隋文帝、爝帝父子,就曾經敬過
淸代民間散
白
(膽之作
李榮山
0
必
必
0
生理.、心理與
爲據^^^^^^^^ 許多樹密植在I起時,都拼命的比著長高;I棵生
表象资竭,坩加了表象長在原野的白楊,扭榦總是往四方伸張,.道種是生命的
的細胞的新陳代謝現象現象,人類也是如此。
,不再有去鹏生肌的車
究時,其心理的長,也
就開始走進了結來期的
王國,术再有熟情的懲
望,不再食求名利,那
麽,生命的現象之光輝
:,就隨着黄昏墜入了黒
夜,,
生物生理的長,當
然依靠客親性的東西源
.源不断的供拾,再經由
生理作用1.消^作
嘛、
林秀域
渡
圜
木、花草、势、貓、狗類,所以人類就不能謂之
,0:然界的生物類,而成5:^萬物之兹了 0
0: 這植長,旣然是任一生命的現象,那麼.,任
.效一良的4^货,都有.益於生的0换句活說,有生就
有设,有兔必有生。長的過3;:或現象就是^5 0所
..,以"不4^^^就了晃生-9?,5玲人頃政生理V心理、
,0的珠之!-^裔,、,、頃才疗!^袋的生:;^:^卞:"",.宇宙
翁內的任一事",只要有生命,就有長.,反之,只
1耍有長,就有未了的生&不完的命0 ^
0 至於有生卞有長,或有长才有生的問越,道,
0是本6^1&的対論课題,於此不褒;?但就現贫漠
睡,長的使命就是爲生0一或者说5,4^生就得完成
^長的職賁0所以就生物的生命或生存纷,就該長
0 、長,不停的長! "、.
必 ^5.是,生理的長及心理的長並非無限,而且
,有一定範型的;生理的長到一寸、 一尺、 一丈,
,就不再長(内容或本質沒是能長的):不再長的
0表象是蒼老、衰贞、無热、争:光,也就增加及改
争58新陳代謝的長的現条,如表象枯竭、乾燥,
^缺乏了潤澤,及人煩的細胞的新陳代謝,!^是生
頃肌換皮的長,那麽,也就缺乏了人類的感性能力
0的感覺發生敏窓的11象,道種|9|1#,以人
。類來論,這1類的人,就少了I種長(生理的)
^的8:及:1^的力量,使1成爲單調的長了 0
0 :由於心理的畏之?8或事賈是抽象的、空洞
0的,其長瞎抜是無限的、無涯的、「無前途的」
,问時,供給心理的客親事货,如整籍、學問,
,也是無涯的、無限的、無領土的,好像日光、水
,、土地、翻包等1樣,供給生理便之長的客親條
0件也肇耗之不站的,然而心理的長,也有定規、
成本身霜要的元索或細
胞,於是,生理部份+,:.长
一了 ?長,高了.、,11^粗,了 、
長大了.、長老了。,迫些.
生理需楚的客8:條件.,..
;^:&;^光、,〈、(^^;!!-15
人類史害变短包…,:.6^
二 、人類的
蕃術心理形
態
這1接將&截的物
質條伴消化成生物本身
雷耍的生理姐力的來乾.
.問題,也是木投哲學的
I,及爲何就能那般荣無差錯的將種種物贯消
化,製作成生物本身需要的、恰當的成品之問題
,也是本股哲學的課題,於此抚不贫述0然而我
們必須討1論,接人類納入了物質條件,又任生理
消化,魁作爲成品後,是怎樣長的呢?有沒有不
長的呢?..: .
.我們從客親的現贫中捜索材料,例如I棵樹
,孤獨的生存在頃野衷,日光、水、空氣都充足
,然而它長的現象是根、葉、枝,不是扭,無1
成爲梭材0因爲曠野夷的風力理勁,必須多根,
女因爲耍長根,必須多長枝葉,瞎以擄掠陽光、
空氣,充足長根的能力0因此,樹木不但坩長那
.些客親性的長,而且^:^象性的能力之長,更能
以1性的長,增進理能,如光合作用等0所以.,
帖兒去了,又,不梵兩曰並三笑0「 :"
朝,急得奴资脚块0不見來了 0又:、封門前,文,踪宜的鞋兒歉如
,.想必是粘兒看不好,到晩來不由:拥,下樣來行不惯0整見裝奄,又
人心急緣。 ,突家站立在踏板兒前,同坐上床
裕.14虔,义^^接兒1^虔虔班尻兒畔0 一 ,
必1次頗有^^55^樂整理工作0這期間流行於0吟,"^^^姻^^^ 坐床時,又,安排然酒逸交盃
全國的521九大類丄是清樂、二書』曰,"^^1^""^ ,碧盾坐募。就扯奴衣,又,
0凉樂、三是龜兹樂、四是天竺樂、五是康國樂0;^超^煤^^!!;5^""^^^"/力惟有道會等不的,却有些眞淘氣0
效丄八是瑰勒5!1七是安國荣、八是高展樂、九。1^人"又,討了帖兒沒回音,禅房門,又,燈下看得^^,分明
砂着举樂"5^除淸樂是指華更正整的南翻音。,成"翻^^誰"^^訂!',他&流奴繁。1奴身,又,
^外,徵^-^的是禮畢樂。禮畢樂又名文1又"11^&,1^1^中低聲不住的叫親親,他叫一聲奴又
砂康榮,尿來是東苷成帝用以紀念他的脚父庾亮攀I 0等保整、^妇秀宅該,^-汰七4麻 一 陣0
參的,此人名重一時,。爲人又有風趣,死後許多争 媒人來,又,只得佯逢到6^関 門外呼,又,媽^叫醒把頭味
人都哀念他0因爲他这文康,便把這種音樂改...,,待耍瞎又怕爹娘怪。惹得疑第,,!1^時雜移歩6心上糊塗,又,
9
稱文康榮"
問著話兒强支吾,薛起身我也無心
I 康突1目|6纟 .^又,梅香軟喜走將來,說道:、是將鹏-。
0 到了唐朝之後,對於眘樂又作了更進一歩#挿戴0 .,顧0卩,?、,
效的整理0效大的貢献是將南北朝的音樂錄納於0 婆整相,又,忙施脂粉换衣甚1..,打扮^,::?-:.打扮的,就^個謝
.,兩大系抚之下0南朝的稱琉樂,用於頃堂,是I ,越頃得精神長0站立中堂,又,1的14^整方1去0把奴將惜,
效祭祀時用的音樂:北朝的稱燕樂,作日常生活0低頭偷股把婆張,這婆婆到也善佛汉"糖、.,-每于補、.,-虚,手兒酸鞋聿
幼中宴变時之用,所以又稱实樂,或班樂0據杜0相0 \青丈|^^^^8月乾^12^^,
翁祐通典所敏:「班樂,武德初未繁作,毎班翁!產鹏,又,往誇前走了幾労』1^:.^^^^!^^^
^享,因瞎色制,突九1(班樂、清商、1 "遭,小斯們就把姑翁叫0我也虔^《!11.^^^1"男愛女
,扶南、高班、龜兹、安南、瑰勒、庚國)。6^55:接震雅又風理,正相當都標致,;1一,^^1^?^;?,.
敏至貞観十,十一月实慕,奏十部,畫代,年少1巴,又,巴得行震髮教不^^^"^1叫"是^^
效,怕去看行盒下。突玉金花,又,:,難怪這,受到正抚派文人的排斥:
0我心兒裏着究的不審他..甚則存將0因此作者不願列上姓名0翁如「
,奴嫁? 「.金瓶瓶」的作者一樣力最可悟這些
, 好長天,夂.,捱過了 一曰似.一.作品不受正抚派人士欧迎、生虔,
0年0快雖忟"3有.兩日半。31上眉尖..:也卧而大傲流失;,恐^因此而1^沒
罾^又瓶裝担兒&^新鲜,尋下些柔號.了更多更!^的作品。
^ 、82!28一 「^?-^,2!.^厂:::、:::不過,'眠、清兩代,這些太胜
0 ^装鏽,又,有些本兒罢殺了...的作品仍不少0但;匕們有 一,.缺照,
1奴,安继些床和铺0坐下圍爐:,又 1 一
效
0
0
,高昌,收其樂付太常,至是增爲十部使0 .」再.
「.太宗貞截始造護樂,又
9
頃
囹愛華
:.:、,滾潘接力不可年,想,着席子香「,
.」,定把精祌助0 ;:
砂2 ,坐二部,堂下立奏,謂之立部伎..堂上0香,^^^^^^^^^2
0
坐奏,謂之坐部伎:。」.且這個編排、,已很接近
一:.?^ 7鲜花今夜付新郎,到明朗又~
就是所描述的多是敏於5!:;女間普通
私情6雖有些是諷剌瓧會及官堪,
但範圍块窄,不夠廣揮,因此,它
們0^,能代表民間,却不能代表時代
0像元代的雜劇、傅奋:明代的「
金瓶挺」:淸代的「紅樓夢 一 、「
起來時,父,渾身換了些色新瞎钵外史」、 一 官為現形卩化」
0
條件的喊野襄,旣不往高長,也不長根,更不長
枝葉,只可憐兮兮的生存著,牵無長的客鹏性0:
這種原因,就8^它將擄取的物質條胖完全消化,
製作了能,以蹈抗狂風,成巧抽象1 、争:客観性
的長了 0所以孤实的為山的扭木,長不高也長不
粗的,然而還是有生的客新性的0
.:肉此,樹木的長,是達到生的客親性,以强
.化生的,不翁具粗的長長、長粗、丧枝、葉,或
根,或是以油象的能爲長.,都是壯大生、擴展生
,使生客親化的0至於樹木爲何以抽象的能去長
、及以具象的事赏去長,以客観化生的問題,也
展於本投,的領域了0 一
.:以此而論,人類的長,可以分爲兩但方厄.,
1是長需耍的客鹏條件:一 一是長生的客极表1!^
能力0 ( 一 )
化與生活氺
後世的实荣。也,2-以.改,後世的谅荣,原是校
效疾店制而來的
頃又削掉了禮畢樂而.^?入高昌樂,以扶南代替天,校常的0 淸代的民間散曲、民欲雖每甚
0竺(按扶南^4;.日泰國地區,音樂上亦以梵音0 把頭校,又,极兒挽緊不比當文8&愤値,却很値博我們重段,這
0爲主)。条以前,我國昔樂川八十四罚,所0初,:,;、接兄也頃"碎1,1一 。少載教校些.1-白顯淺3 ""二^的秋向、
豕謂-八十四1?,.卽士二律扭七.皆階裕&(之泣牧。..,,又、今±晚來乾將除,\只^^^兒^ 1^白話文」「枝。白話文沐一勤^^所以
頃但一般樂器因爲結構抬眾,不能""问 一丄 一轻,,忙全不顧0 成1?雖:?1,叵其胆战已很久0那此1
0所以不能奏得出八十四-?5來0五胡亂華以後,趣 日頭西,又,軎飲的茶饭瀬舟白3散曲民攻,竹是近汰白3文还
敏由龜兹傳來四絃怪琵,於是在太宗時,乃將七0吃,我培神已在他家去,燈燭;:2輝動的先架,我們速感^:5人之^^力
扭昔4取出四音(.宮商角羽:).以配合西整.(.平上豕,文,盯哮 一 派樂豕齊"好嬰婆親:耕伝,爲我們作出莫大貢献0至今
通去入)一整管,七调,共11十八調,這便是著名頃來节0 有很冬人只知白活文是晚胎於古典
;::月兒岛7又.,那到房與把扠搖.,.^說,.却您甚了這些白话散曲乾歉
.,.1擁着忙上接0鼓樂妄瓶,又,.;,.孤鬼是孤陋寡聞了0;
煤竹起火 一 齊著.,怕不成只是鼓徵":: :..:,下》 、.
0
的燕樂11十八,調0他的名稱如下.,「宮整七,?2
...乐宮、為宮、中呂宮、逾調宮、南呂宮、黄
爐宮0商整七調..睹詢、天食謂、.高大众調、:
@雙調一、小食調、欲指調〜0林速調角空七調^大..,,.,,::,:、:, ..
食角、高大众角、整角、小食角、欲指角、林0 .^!^ 7:^^8^4^一.^
改^^、睡角0羽豕七調二41^呂淵、1^^箱、岛,一乂 ^ ^ ^吝0! 1-",
豕,旌角、越角0羽聲七調..中呂調、:正平謂、高
,平調、仙呂與.、爽欲羽1般涉势、高般詢等.」
6 .白居為是唐朝的大詩人,笞有咏「立部伎
砂」詩1首,窝眞傳神地形容出常時演奏樂谅的.
怖镜..「…:、宜上坐部歪坎清,宜上立部鼓笛
頃.鳴,室坎1.曲衆脚耳,鼓笛萬曲無人瞎0立部
丁銘
八0年十月,方丹由上海"烏魯木
齊途中被捕1.而且是十多支检瞄
, 淸池映碧空,白習戀白要;
0 水中碟旭日,江山离里红0.
0 這首瞎含了「靑天白日滴地紅準下被捕0他被脇進1极管理、圾
,」中華民1118的詩,是出於!?嚴格的「^宇樓」,與魏京生、翻
扇共扣押的本^:^家方丹的手筆。夫富、韓愛晶11!-人同囚在那衷0
必賤、坐部赏,坐部退爲立部伎,整鼓吹签和什0 ^?^,原名郝明,七年前自大 前面那首詩,便是^自述傅
0戯,立部又退何所任,始就樂瞎操雅榮0」燕6陸申諝來港,經常以親共的立槿,囚-淀18壤後,於今年五月時寫給
."樂逮比淸1複雜,道是唐朝音榮的待色,同"拱寫擁班小平反肇國錢的文萆,由:在香港的太太和澳大利亞的眛妹以
⑩時也見到盛世拌平的好處,!^何角度去看它0於他在親共的判物鼓布內塞的植戚明志0
0 ,都是了不起的生活整術康樂文化0 頃消息,引起中共食局的注息0 I九 迈是^^的15 0
港新入不敷支應
,时说敏銷租管班果!
.,求兑菊之8,已有;1^潘更
.徵枝濟的人在瑰话.二地^8!
「每了,共他的亦無可怿免,
::必然耍每的0」救地歪是首
"耍急務.-君下1^.'1&1;加
租有理,楝狂翻之1&18 ,別無^ 0 :
這1豕的宫旌,^爲前1天公侮
厂之五敏牵兀拿作柱脚,去年袋1
「通1欲六千萬之&餘,今年的不紫氣,.
便只爲14地牧入,比預拥少了四分之
三2,. 0其中更有不少「地王」資不出
去,並非乏人問津,18貝家出手太低
,银局索性敞资0珍,上月雄多利亞兵
房地段,牧曰不爽,卽鹏如此0 .,
,,於是也,地産不紫,傲成港府牧妃,
不平銜.,更^敏班如山^》,而繁10^粗於
炒菜泰瞎1果如"?.等111.^^、.^
少2:小民始這1狡歪風害苦了,遠象〔
如接行倒閉,近者如期货公可和財務公
,司之9&1 ,都直接或閱接與炒得太
.而翻本歸源,又咨始於政府大唱「
地1勃乃繁榮象抜』的翻子0若非政
府帶頭棟离地使乂炒家又如@8「從瞢
如汰」1把惯錢4@^ ,以至1扭被
III 、班足傑牵.藿思來,港府當局通
、更何豕在享有大逢&^班月,政
欲亦未見特別糖明,1如理员1批
碎^^部问冗良繁多0部问首长坐不
暖席丄!系1小县、五年一大易,通沒
:1,的成敏瞎出來,便又往別的部^
.升罢了 0義到貢負突、肯承担的人
!1^瞎^'因循进去1;^照升如接,便
^29雜鹏楚改班什蹇的了0
,~盈大蠢餘,糞花在并不太哲
坩的途徑土去0衆4^公1便正是港
圈凡夫
1面貌,欲他們沒有1但像樣赏然是
碧其詞,但有才幹者亦多三據其口 ,
麒说無能者又何其多也!
擦此入不敷支之年,政府黄應反躬
0簡:爲什麽港府也有人材外流的24
琴.從工作中得到滴足感的都役身私人
機搏去了0若非一分併伝、 一分牧理,
便瞎苗搏住讽材贫料的好人材0
:、1已龙金錢以&問翻了,却又幷
非和金餞班對無頃0在目1,.^社食襄,
但人的收入毎被現爲才能的指樓^在瞎
菜據構尤其如此,惟理是政府「 一 本通
惠到老」,按時按候按人頭調整薪金
.'位商者更獲1^別券顧,1跳過了离元
薪金的翻頭,房屋津貼差不多是對開的
0欲耍滅低4&.!11',在公務员的制度上而
或可大助胆筋0商薪或可挽留人材不使
:流向私人據構,但除檄銷租管^還有
.沒有"5的辦法琴.
0 吉朋認爲讽正的史家18^ 11師1.偉大
。文承和承說思想的配合者^-抄寫匠和史料鬼集者
均不能28歴史家0
0.: 由於多年的廣裔鑽古典及中古麼史3吉朋
,的麼史粗4^方法,似乎281馬史家們的影,
,::.?^椎1^ 一 V V )、他學得流81人史持的股
,通方式,,從塔西圃斯(1-^ 0170 5 )他得刻
0對史料處理上哲舉及黄用的態度.,從波利庇烏期
,(? 0"V頃I2 3 )他獲取對史料牵確性的重
理親及對I0#務多方面的瞭解,且此些史家對歴
效1理的1^,亦彭糖吉朋V使他忍爲歴史爲戰
,畫政治的甜敏(01? 5 ^20 /^0?11
趣IIV ),理然有脚社兪、接濟和文化方面的歷史
0也出現於吉朋的敍本中,但亦遂視爲附帶的讽然
「罾事件,無足輕重0\〜
,..吉明醉心於古龙馬"他原計翻作1龙馬史,
争由班馬城邦建立至對古斯都至西元1四!5三年東
,理馬必滅亡,此赛成後被命名爲「班馬帝國的我
頃落和敏亡」(.21閃II 1 57011一 0?
^^0? 力02^2 82? I 11巧 1 7 7 61
9 8 8 ^.0,),西元I八0年至六四一年間的
記載校詳,六四 一 年後至1四九三年的1段
作多方面的解釋,其,5得自孟德斯格的敏念,欲性,並强瑰.?的黑瞎,摑5^光明面不淡,殊
如帝國的交通3.不及版圃擴大的迅速.,有猫到非合於歷史糖神,此外,,將歴史制度親爲天才的
的見解,如基督教的興起,使人們將希望寄託在狡計而乘由1民族肚食旌長久演1^來,更是妖
來世,而忽豕10雖然他鬚馬敏亡富制度.乏對歴史的消祭力0坑11.0 3. 0 ^ !1:
沒有作出明確的分析,但吉朋所列1;^諸端理由1!亦堪爲啓整史4^企圃在人類社食中専求1類
,大多均已爲後世研^馬史者所認同與採的,.似自13&者,以爲歴史解釋的標牵,也爲反歴史
其8;;118馬史研究上的貢41自不待言0 的,他說:「企圃建立1但超歴史的様|1|^^衡逸
四、瞎瞎史驟的块貼攻浪条底史歷史事件或祸况,此爲反歴史的,它無異是先給
班勺一^边 1家職務上必暴討的暨一個教條似的答案
理尔及面 ,而1415:歷史家,在沒有簡超前就先有答案一定
四、頃翻-每1&銷盈及活潘1
:反動
虔蒙時
?12-?.151蹈窗6,,名9^
史學
圈康棄锁
0
僅爲寂展之大概,吉朋裂馬城亡的原因;
則.
苗試
.啓榮史學的發展,使人類思想理智活動的探
討,成爲歴史的核心,擴大了歷史窝作的範埋,
並賦予歴史1敏新的、向前的新生命0但是由月
一而看,啓荣史牵却是反裙史的(^ 27.1
300在3 6 12一二 5 70111 5
啓整史家的反宗教、反中古均窮主観的膝度,缺
乏客観之歷史根據,且因反中古而否認麼史的廷
是1個盲從有違他的天職0」(8)
十八世紀末、十九世紀初,浪漫主義與起,
啓袋史學逸通受到一股反助的勞力,感覺的强調.
代替了理智,重視個人的意志、徑驗與感情而不
强面於理智呆板、冰冷的教條式及自然律的概械
式中,浪漫腔史家將歴史親爲1有接接(06
^ 21 0仁2 I 7 V ) 1.5人之生命,有出生
、成長、笛壯、资老及死亡等過程,故强調歴史
:的廷欲性,啓菜史家所股惡的黑培,.迷信的中古
在浪1史家看來,則爲1天眞無邪的黄金時代
,浪191^史家的影,,使歴史的研究更加蓬勃生
動地向前推進0
附註:、
洋思想史,主德昭譯,正-5局印疗,民五十八
年五月蹇三版,頁1五三0
.《.2)同左,頁1五1 0
,8镇|!|18方8^ ^瞒?印蹇1^狂行,民五十
二年五月毫十版,其一 四九0
遮&嘲集"1^羞光譯,;^每文.^事菜公司出版V
民五十九年十11月蹇一 一坂,頁1011 。
二 )有翻本節之作家之著作1多珍考1| ^
一^^1「一」2一0,营湘蹇局,民六十年十?歪一
版其一五二1.1六0
卜6)成爾社閣著,西洋哲1?話,協志工
業班害池湿有限公司出版,民绍十年元月十四尿
(7 )同註六0
史論集,王任光譯,幼每文化事菜公司出版,民
五十九年十11月11版,頁七十四0
广五.完)
快要結膝的青年男女讀注,
有香,^錄情人嗜,你1遮
有香味的結婚嗜尚未在本,
面世.
本號特別為愛妤香絶纏綿
0 :的靳婚男女運到
洁共
請,曰駕賠下址;^,
(另有1.般5途之香請帖,:^,泉一
,人伙酒,4酌或钍國麥會1用:01
香
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一狄
空運到
聖誕咕,賀年啫
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倡辨道教竹林觀引言
道敎,是中國卧有宗敎,、古蜜先哲.,-承磁黄老攀說:
無爲,夭入合1」,創立渡家単術思想,其後至後溪,银道
四川靑城山得黃帝「九鼎丹書」創立道58式,定道敬規律.,正
〖^
,、修邀、行逾爲主,道敷始於黄帝,8^子甜
載,,&^民族始祖黄帝,於四千六百多年前至瞎峒山問「敏,!炎
廣成承,替416族立下治世之道0 ;
,道敬以「敬神拜祖」爲敎條,拜神也拜祖先,驟愼終追9;;
合「逸天法祖,利物班世」、,本乎度己度入,善者善之、培其心
,3;性,堆其道德知識、盡翁常么道^^1^^^^^」,.、,..,
.通年來接於道侶。自港、台、大睦、,^移^^咖^^者,2
杂,竊以翁道淡玄,慮有集资之所,皿鹏私.豈可無聚畲&傳
,故但徵在多翁多市典辦中敏道5^^81凍旭師^魄:;!^55
趣址於芝38^街1千三百審三號,設壚^915^ "?^魄,1
.终迪良知,今^御,、尙親同道资能,:1入士多所賜示,據
慨捐接,群策群力,.宏揚道敎,,社會入群同箱接0 、
,.神入共鹰
1笞0,?16 2?.藍!-;
5鄉,凑扭黄.^^
師傅,解簽
其文班教-