#張仲光
在多元文化無榮的加拿大藝術百
花
中
無疑是一朵天生
口 □n
與其他西洋姊妹藝，相互
映-並與之爭,競艴的瑰麗奇葩。 然而-在外國人（一般說是西人 )眼中中閫晝硏究是何物呢？這 也許就要f中國畫與西洋晝之間的 —些"異品\之處談起了 ：
―、中國畫莆，散點（卽多點）^
視構圖。西洋盒常以焦點(卽定f
視';^漏
欣賞一幅洋風景畫時-我ff 很容易就被畫面中那非常合理的透
m 、比例和身、歷其境似的眞實感所 陶醉a並欣然接受而不惑$然而a: 當欣賞一幅近驛材的中國晝時* 却未必人人^對它所展示的景象和 手法接受昵。
曾有過一些由人朋友。他們對中 國畫中的：山上有山a水外有水。
仙山瓊閣，突TIJ雲端.，秀水粼粼、
蒼茫浩淼-似假似眞*若有若無等:
等的景象描寫-認爲是不可能的過: 份誇張-也不科學-難以相信-更
- fS他們看過一些中、國 的盧山、華山^黃山，山峽、桂林 等等奇山大川的風景照片和一些有 關的電視電影'，甚至親歷其境旅遊 後-他們的想法動搖了 ，從而對中 國的風景山水畫，認爲要另眼相
o
、，在西^畫中亦有採用似谁 ^透視法構鬪^3名作，像拉菲^ 的"西斯廷p聖母"和塞尙的一
些以多視點或)^動視點搆圖的作品 中,就與中國',有着"似曾相識M
的異曲同工之
可、見-中國畫的構圖法旣非不、科
學^亦非太誇^々而是更奔放和更
少拘束1是M仁見智的.'"只可理會 o 7'可言傳w的妙筆所在。 c
二 、西洋晝'主要的面塑型，中國 畫却以線條勾\勒塑型。、
在以面塑型',時^西洋畫講究色彩' 和筆觸。但以*條勾勒塑型時^中 國畫亦然a但技法却與之有別。
首先、色彩上-西洋晝強調其举 映照下的變化和關係。中國畫雖然
不強調光^作用a却強調墨色的運
用，所謂"墨分五色"。"五"非
指絕對數字、是指墨在傳統和創新
的多種手法^施展和運用上-取得
"意變化的色彩效杲、。一如中
s的五聲音階*如運用得法-以奏出華彩纊紛、出神出化的藥
i來一樣。
至於西洋晝析強調的"筆
這一點-在十！
紀（中國五代）時
-白石的蝦力可染的牛。一滴水也 不曾晝出^却令人感到有游於水中 的煆和浴於水中的牛了 。可見*挺
營造一個主題- *必一定要用濃重 彩。空白的留用，有時可取得" 時無聲勝有聲"的含蓄和耐人一
味的詩意效果^ ，
m-西洋畫畫面上a除了作#簽 名外"從不£惡其他字跡。中國2
畫面上a却離不開寫上晝题&詩詞 1說明文々畫家簽^和印^等"所
謂詩書畫印熔爲一爐。 曾經9有些西人朋友〃認爲在晝 上寫上說明文字等等-是M蛇足 之擧。但當他f門理解到：中國,: ！法文字和印章^同樣亦爲藝術si 重要表現形式時"不禁爲之感嘆^
-甚至有些人興，緻勃勃地;"諝中國 人爲其名字作中譯和將之刻製印章 (以作存念和欣賞之用^這又是中?
西藝術相互交流和影饗的小小一例
^ 一' -:■)
五，西洋畫以寫寶而見著s中, 以寫意爲追求。 比如晝竹&西洋畫就一定會表現 它是老或在什麼季節、什麼時 間、什麼特定環境下的竹等等-以 盡所能"把竹畫到維妙維肯。而 國畫,却往往不刻意去強誠它是 凌晨二點或晚上九點時候的竹。而: ^單刀直入地集中表現和突出竹所:
有的精祌寶質。那就是它的^鹌 ，虛心向上，瀟洒^逸& 彩的畫法。亦非某奎家所創-赣也只是在傳統基礎上繼承和 罷了 。因爲-早在中國唐朝的王洽
及宋朝的米t或梁楷的畫作褢-^ 可以發現大潑墨和大潑彩的畫法了 。可見中國寄的抽象風格的寫法ff 不但不是模仿西洋畫而來的，rfn是
起步和發展都比西洋畫都甲得多， n不過在中國晝的術^裏，並不慣
m w抽象"的稱法a "大寫意"或 "大虛寫"'：t是我們常用的講法e 如果說是中國畫與西洋畫的相 似Si的話，這的確又是一個各顯s 通式的"'驚人的不謀ffri合矣/
中國晝與西洋畫"異品"之處 和風範。此謂之"寫意 境之寫法",之"意筆 '之運用*釗以"未成曲調先有情'V
爲佳，故有所謂"意'在筆先"或" 意到筆未到M之^。、 、
例如大鰣屬和大潑彩的躉法fl有些' 西人朋友看後."問可曾是受了洋近
m所謂抽象或印象派畫,響後的模
仿之作？其實非也。只饔將中、西
晝的發展史稍作比較I就會發現" 中國鲞從一開始就是在抽象或半抽 象的意念上創立和發展起來的。西
洋2中的抽象派和印象派-却還是
近代才出現的新玩意。卽使是當今
趵術IS來
内外所見的中國畫大潑^和大潑
^XM^eM是千差萬别a有 ―點則是徹頭徹尾桕同的。並且只 有，癇：這就是她們所鸡求的終纏
H檫的最後凝聚點^ "傳神"-1 、甩西洋晝的術語講就蝎I赛表達
心中的世界w -用中國：
說a就是，形寓神"、；"形神,
{|»"" 一句話。就是要表達"C^i
意氣 @ i ,
J有些外k & 在初次看到中m m ^以爲是無須講究^法的任意 墨的塗抹而已@但常他們^爲認, 或深入硏究後。却才發現應感嘆逭 原來是美術上的"別有夫地M §囊 西方人意想不到的"看似容易做鋪
難^     。美術上的"另-
rfn激起不少西人開始對中國畫更有 興趣9故在，些中,寳的敎授.班中
也常^乏西人^學生V "東園載酒西,丄/可以相信; 在多民族和多元女化壶存的加拿
大社會大家庭中a中幽晝一
g來越廣泛的傳播^推廣和交 tS爲加拿大社會的繁^和促進# 之間的友好,了解^合
3
d
出應有的貢歜。更^以相信 中國畫必能在與其他民族的姊妹 術一西洋畫的相互交夠、影饗和-展中-繼績相互借鑒",互激 共同提高和各放異彩。，
k發
元'
*a人佔世界總人口的四分之一
、華人乃世界第一大種族-中國人
在中S"固然常常萌生好奇之想*
將各國文化逐一翻籴-學習一點有
甬的東西0但是總將所有這些-無, 論是東洋的浮世繪、西洋的爵士樂
論是濟世救國的良方3還是經 濟治學之道0都一槪稱爲"外來文 化"@自古以來-中國人都"唯我 獨尊"@國謂之"中'8 *就^ 白尼之前的人類"認爲地球係宇'
的中心一樣。
但是華人在加拿大a却處在少. 民族的地&人對於一個從塞觫里亞 來的柊民來說-戴上"少數民族" 的帽子a也許沒那麼多辛酸感。加
拿大自詡爲"多元文化社會"、然
而多元文化之中a却是英語獨尊a 任何一個加拿大人，無論其民族背
m如何倘不投身到英語文化
主流中去-"哽決無成功之曰， ：rit黉棍了ia羅-，^銥^
不說多元文化？化策下各種語言的
化可以自由發展a卽使是在外族文
'化'的強制之下c弱小民族也會抱住
自的夂化死也不放-都德的短篇 〔最後——堂法文課〕0 ^中那種哭 泣的民族靈魂對於自身文化的摯愛 -當引起每一倘民族的共鳴。且不 說'中國文化是否,因源流長而特別優 越"任何一個民族倘丟棄了自己的
語言"自己的文化a這個民族便丟 棄了自身。 y
生於加拿大的華裔。應是標準^) 加'拿大人a本無必要在英語文化的
主流之外再學習中國文化。情感的 紐帶倘仍存在，便帶來文化認同的 困擾*作爲一個社S來說$華人與 自身文化的感情紐帶遠強過，個在 外^文化下消逆&少^民族。
從功利的角度出發a中文和中國 俗文化$恰恰是華人在加拿大經商 、的S礎之一。正是這種社i所特有
文化共同發展的趨勢下所作所 ^可謂不讓人後。》I
於是一方面爲求生存求發展。 國人在這裏必須投身於车流文化之 中各一方面也是爲求生存求發展。 更爲了一種自身的精祌満足"-爲了 —種精神生活的必需。i*國入在
有意無意地都在推f|母體文化 展。第"代移芪多2)1與主流文化
有隔膜而憂心忡忡(。一而子^後代則 往往以與母體文化有深溝而心有隱 惻。 '1
從«倘社S着眼d華人眞正：應該 深慮的却是華人社區怎樣維持和發 展社區中國文化的問題q 在^社 中國文化，主要由第一代華人在 樹。^—代華人的中豳文化與械
代的文化之間有一個斷裂。多元交 化政策給與各民族發展自身文化的 自由-但並不改變英文化爲尊的 本質。中國文化雖有建樹但無人銜