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第十頁 一九八五年\ .九月十四'日 星期六 f丈,l^ CH,NESE EXPRESS DAILY NEWS SATURDAY ,S厅r猪朋/? /4 1985 PAGE 10
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琳
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著
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TORONTO WALKS THE tfNITtD WAY
日:"九/\五年九月廿二日(星期日) 登記:下午一時至二時 起步:下午二時 起《^:多市大會堂菲臘廣場 茶點招待及表演助慶
DATE: SUNDAY SEPTEMBER 22, 1985 HEGISTRATION; 1 PM - 2 PM SDVRTING TlKlE: 2 P.M. STARTING PbiNT: TORONTO OTY HALL SNACK AND ENTERTAINMENT
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多倫多佛教新間
兔岸法師將於本月廿八(-星斯.lc; ) ih上九
.時半在打士街三十六號一js講佛法;。.今次演講;
題目是:r從佛敎的立場研究心的問胜」.?.
詳情誦電多倫多佛學t 。電薪四六.五—九j
七六。此外,
覺岸法師毎逢星期六下午三阵至四時半在淨,,
化蓮社主講佛敎r三字經」•。飲迎對佛學有.,
興趣人士參加0沐情誦電..八八一l六三四
九。
.. 一個由大悲精舍悟德法師所領専的r盂拥■
節後供僧」幽共四十七人在本月八日(星期
日),下午1.時出發,先後拜訪了本市的各宗
派佛教團艘,並送上禮物輪,這些^疆的主持
或負食人,此次受萍訪的包括越南,韓國,■
西藏,s本,錫蘭,中國等十個溜睹。維然,
在炎热的氣温之下,各位幽員也不覺得疲银.
,到晚上八時半才返囘大悲精舍。,
.由多倫多佛學會主辦的复日旅行.,已在八.
月十日完满結束。參加這:^旅行計有五十七
位不同年齢的團員,當日雄行目的地和活動
是在GUELP附近的果两摘薪果和李子,下
午到MONO MILLS參親加拿大道家太極拳
瓧,午饍後唱遮筋目•大i^都興卦而新,在
日落時分安抵多市。
禪的生活 l整a
,佛陀沾花示衆.逝棄尊者破顔徴笑 > 正法w此心傳:世尊演
法匹十九年•却道不曾説著I個字/"不説而説•説霣不説一-
這其中到底權含了什麼禪機?吿訴您I個秘密:不爲什麼/
唐親玄沙師痛碟師I日與將軍共吃果子.將軍罔:「如何是
日用而不知?」译師ie粜子給將軍道:「吃」-..將軍食畢猶罔
靳語•師言:「此即日用而不知/J禪即生活,日用而不知-
~ ,^有待親自讎證:修行鹏有明師引導。本害無異最好的明師l
^関生活中豕瞎的吊鞲.讓我們窺究「碟」的本來面目。
-.-一
"新書介紹M
禪的體驗
您想親身8S驗碎的精神節域嗎?
,作者招多年:来在:s約碎中心及台辨爭
..辦辟L的敎學心得-而將禪的源流、
煤行的.^& 、始敞的屠次&调心的歷
ss ,在本書中作f詳盡的介紹•诚《5
初學者之良遵c
聖胜法師著
一 、千<^小妞!萬金和尚!
宜典祭山架恩寺甚上上下下的師傅,都在忙新争怖欧迎大施主,那就是sf的王宰相的小姐前
寺中攻汰外外都已瀰掃l!c非常消潔,唯有在大雄货殿管香火很勤伙的年《>香垃師玉琳,今夭倒
K)i糊,:3起來了0 _ 、
過去大雄农殿时中央,都站效s:投的大燭,玉琳怎麼今IK早上把它坎说了 ;矜爐中r向都在焚
f?^签的粗苦.-今夭怎麼也f?5^械緣的烟祖;丽圑飲亂的放盈,昨n落下的灰座sf5s有掃除0
^;,日的讨祭師來秀*.-&逸次,都用好富励慰玉琳,助他把.<;人都瞻仰.亲.1«:的佛殿整理好o然而
玉琳是投存呑的映s , :J?-"-改有?M手去做o大家都晚得玉琳是本茅住持天隨老和尚的节l 一條也是设
3-t-的gDy,矜在他师s?的w上,糾察師傅也枕原諫了他年奇人的性愤0 .「〜一一
, >诉的個性每人都llis^s ,他安份i寸己,尾人都是一圃和效,唯有對 一 些有油势的人不肯l頭一
-1 i^一;y,;人要到寺i"pg ,他都Gysi視那忙翁欧迎的人。他也峰得今天主宰相小姐耍來-大家
都忙舒打:S0说预傰欧迎,i:因爲別人那麽煞烈的忙,他卞格外如出對於此审的冷澳o ::
不過,玉琳f 171倘很:^n况話的人,後來,逸恸不過枓祭師傅的再三助w ,他已姓答脉不暂他
什庇人的來y, n〈要0s把他?g的改任趣了 ,因爲打掃整理佛殿是他香燈師應負的賁任o「
正在他耍;:?.掃带袖地的s核, 一 陣銀鈴似的战整在他面前堪起.: .
「我們相府的千金小,a今.大來燒香,你這和尙怎麽溢不快點把佛殿上整理乾淨?」原來鬼宰相
府挫小姐用的丫髮s-杠先到了 o , ;■
.玉琳忍了.!眼,沒有s议她,依旌低若頭投投的掃地?.
r我們的千金小姐嬰來?^!你快點掃呀!」丫餐見他道麽WT愤的,Ja的着急起來?;
「什麼是你們的千金小姐!你知迈我炮一個离金和尙嗎?」.
♦ 头垂昆
議三世
果
下
東坡二代之賢,.自認三世爲份,我們試一想,它現官身
而遊戯人間,論詩詞文章以及摄暨等等,都是擧世無匹的,
像道樣出類拔萃人物,豈是初世轉輪而無宿瞎的人所能做得
3t明-、陳窓業,廣束順德人,爲萬暦年間進士 ,據其十
一 一孫陳幸使文錄:「太祖怨業公,出生時,家人均見
一老僧穿藍衣自外入,刹那不見,公乳名魅業,十四
歲入件,-十六歳擧孝廉,十八歲中會魁,娶狀元大學
士黄士俊女爲妻,十九歲廿一歲述擧一 l子。爲欽差行
人司行人,往江西祭名慌徐元超,公畢返朝現命,途
中渴甚,左,右請其到前面金牛山金牛寺稍想,公從之
。至則贫僧跪迎,曰:r公得毋是瞎業机師乎?公ffi;
然曰:r慈業乃吾乳名,今已改用厢雪,何以稱吾爲
祖師」>知客僧曰:ra:祖師也。本寺祭業和尙,萬
,暦四十年三月初四日黎明,將臥房鹏鎖,白衆曰:今
午吾寂去。廿五年後,八月十八日,吾囘寺自啓,切
須Jfc,不得有述,勿依時圆寂,小僧是時年方十l 一
歲,昨夕方t悟眞師伯及監寺同時麥咖藍神吿知,明
日午刻,祖師現宰官身囘寺,計與迫喊時曰正相符合
;今見爽從到山,故敢H昧。
公聞之,默然無語,遂久寺,見地方甚熟,以向在廣
.東,未苗履此,心暗奇之,。旋至所謂臥房,見門鎖塵
- 封,不是新作,仰觀片刻頓悟曰:「是矣」。着取提
梯至,命從者向前港第五桁瓦處取匙,匙果在。公親
自啓M:,見臥描尙存,乃登报趺坐,含笑而逝。屍由
寺荼昆,衣冠則携囘家鄉安葬,港朝命也。祖妣孀守.
兩子成人,結舍甘,竹灘昨,持素親音,年八十三歲,
無疾而終云」。 ■ ,
此事見其陳氏家掛,明代眾故亦載及之,當非虚構也
HT樂淸朱鍵宙先生筆記:
友人趙糖文君,歴任甘痛省委兼民政鹏長粗食都次長
等職,來臺後,任警,官學校校長有年,承吿:彼於杭
州市警察局長任內,因事偶過西天目禪源寺,客il少
坐,忽覺此地甚爲熟敦,因問寺儈,鹏後有隙地古井
否?答曰:r有」!又問:有松、石、平屋否6..答曰
:.r有」!逢請導觀,一 1恍如昨亊。後印頃法師窓
身是禪源老閣黎,孤松石井認依稀;.
斜陽影與蓮花舌,投柳千條齒向西。
按:趙龍文將軍(時任海總政治部主任)與作者於民國
, 四十I年在圓山革命贫踐硏究院軍官圑高級班第三
期同.學,雖未談及此艰,但其人雍容係雅,確是一
位有學程之士,他是浙江義烏人,北京大學歴史系
堪業的c
ws-檢蹈之說說,古a所救.,不知凡幾。若說稗官野史
入-足is ,然正史所較的也就不少。如••
^:as!K照,見於史記正義。如愁爲火,見於洒s 。
>十:!8".S身!J2李氏子,見於晉谱。
架武帝前身爲眇目潜,見於南史架紀。
劉阮;s身爲牛他孺,范祖禹前身爲邵说,均見於宋史
.K元吉前身爲屈原,見於皇明通紀。
.他篇記載,班班可考。惟限於篇幅,未能將毎一人詳細
敍述也。
吉
論
日耩堂落成,親文爽以詩曰.
一
人之生也,.其來有所自來.,其死也,亦有所自去;隨r
因」而「果」,帶「業」往「生」,佛家稱爲r自業自受」
。華厳接云:「心如工麥師」。能整出天堂,也能竇出地獄
.,是教合邏輯的。旣無半點迷信色彩,也不帶原始時代 > 因.
自^界大災害頻仍所發生的恐怖氣氛。 .
11孔子繁T易」,,有r原始要終,故知死生」之說。細味
之,始、因也。終、果也。死死生生,循環不息,與現代的
-新哲學,名雖異而義實同。 、
.辯家恩格斯於启然辯證法一零七頁說:「物質在一切變
化中,還是永遠如此的,它沒有一個德性會銜滅,因此它在
地球上所放出的光芒1 (思想的精神)雖然以錄的必然性而
消滅,但它亦會议同等的敏的必然性在另一時間內,另1個
地方將它重新産生出來」。這又與所謂第八哉「種子現行」
之說相瞎合。
要知道,.由思想而得來的所謂精神,猶會重新產生,,那
末,由參悟得來的智蔥,又怎能不會乘顕再來呢?何況法雨
甘露,歷代聖R逢迹尙在額洞有聲呢?是則因果輪猶之說
,必信而有欲。不管三世也好,四世也好,總之歴级所簾修
之「般若種子」,-是食遇緣卽發的。
佛學專判