isell a on jasa-"t-ille lap. alkoisilla e^lemassa. lapsilleen itselleen humpuu- ssa jr-ana oli mutta koskaan stpaik-kustaja-a alkoi punkiin johta-uksiakin liikenne aiihdil- Livaunu-lst tu-katujen kadulle, olivat niin enemp, ^t. Clair 'li on sa Jou-)limatta paraa-ja sano-Eatonin saattoi keuhkoi-ibsani viel
tkin lip-Voca-)rm5essa"' luutoihin. jttuna J 15 suur-mp, joita hmetell karhua"' kaikuikin sadoista katoilla joskus alaperi-ja kuka ntosuuk-yhty n innos-sommat
ans ja sijaitse-mellaan, skaanias- ettu kul-ideD ja Kaupat nimtnk' aisella ^ "a* mikonija, v-arten. ;n. On' OOinak-lipalloja: aisiUe*"-kiila on tungos lut ei\-t )a rajoit-jikkunat, elma ha-l a .
"J ou u ist jdoin K i t j . N E S T O R I P A R K K A R I . 7/i/ juhlista jaloin" on sanonta,
hka 011 tavallisen kansan keskuudessa yleinen. Tt eniten juhlittua juhlaa niin kyh kuin rikaskin odottelee jon- kmlaiscUa toiveella, uskovainen kansa ^iskonnollisessa mieless, muut juJdiak- ^cen mutitccn vain, mutta kaikki, kum- niinkin iloitakseen. "valon juhlasta", sGodaksecn lahjoja ja antaakseen niif, ijis kertakaikkiaan ollakseen kerran kanssaihmisilleen hyv ja elkseen "maassa rauha ja ihmisill hyv tahto" tunnuksen lumoissa. On tietenkin saa- listajiakin, jotka kynivt kyh kan- saa joulunakin ja ovat valmiit pit- mn yll verisi sotisi rauhan juhla- nakin, mutta niit emme laskekaan arsinaiscen kansaan.
Mutta kansasta, joka viett joulu- m, tuskin monikaan ajattelee sen to- dtUista sislt, juhlan historiallista al- kuper, koska nuo symisen, ilo ja lahjojen hetket ovat^ pasia. Me olem- me tottuneet tuohon tapaan, se tuo mei- n elmmme jokapivisyyteen muu- tosta, se on "vlttmtnt lapsienkin takia" ja niin me juhlimme, vaikka emme uskoisikaan Jeesus-lapseen em- mk tietisi mitn joulun virallisesta sisllst. . '
Ien jnyt joulun psisllksi. "Teil- le on syntynyt vapahtaja" soveltui va- lon ja ilon juhlan vankoiftin traditioi- hin, se soveltui sorrettujen kansojen kaipuuseen paremmasta yhteiskunnasta ja se antaa vielkin toivoa ihmisille, jot- ka eivt ne pelastusta vapaustaiste- lussaan, eivt lyd todellista idosp- sy nykyisen yhteiskunnan taloudelli- sista ja henkisist, ristiriidoista. Joka tapauksessa joidun "aate" on perisin historian uumenista, ja niinkuin m- rtyt taloudeUis-yhteiskunnaUiset teki- jt sen kerran synnyttivt niin saman- suuntaiset syyt sit edelleen pitvt yll.
Ihmiskunta kulkee nyt jttilisaske- lin eteenpin kehityksessn, sen talou- delliset ja yhteiskunnalliset olot muut- tuvat ja ne muuttavat edelleen mys- kin joulua ja sen muotoja. Me vietm- me kuitenkin edelleen joulua valon, va- pauden ja rauhan juhlana luottaen sii- hen, ett kerran eik kovin kaukai- sessa tulevaisuudessa on ihmisen poi- ka vapauttava itsens pahan kapitalis- min vallasta ja luova sen maailman, jossa ei pimeytt ja sortoa ole.
Joulujuhlan yleinen vietto, kaikkien osallistuminen siihen osoittaa, ett siU
M A I S E M A K O R T T I E N keksi j o n J . H . L o c k e r Z u r i c h i s t a . H n on vahvat juurensa historiassa ja m- painatt i v . 1872 kortteja , joissa o l i ftyt vaikuttimensa myskin nykyhet- maisemia Luzernesta . hss. Kun synkennymme historialli- Kiti tarkkailemaan joulun viettoa, jtiin mc huomaamme, ett se et suinkaan ole syntynyt oletetun Jeesuslapsen synty- mn-yhteydess, vaan on sill paljon pitempi historia ja paljon lukuisammat
\-oi'at olleet tmn juhlan olemassaolon vaikuttimet ja ett sen muodot ja sisl- tkin on muuttunut historian kuluessa,
ioulua valon juhlaa on vietetty
J O S k a i k i s t a maai lman elimist otettaisiin keskikoko, ol is i se taval -l isen huonekrpsen kokoinen.
i kaikkien kansojen keskuudessa jo esi-' ^ historiallisista ajoista lhtien. Sen lah- ! ickohtana voidaan olettaa olleen talvi- ' pivn seisauksen. Ajankohdan, joi- lloin pimeyden eneneminen lakkaa ja
iOlon lisntyminen alkaa. Luonnon- hnsat, jotka elivt luonnonvoimien v-
Mmn vaikutuksen alaisina, olivat \ni'menemmn riippuvaisia niist kuin f f-ykyajan ihminen. He seurasivat tark- in im vuodenaikojen vaihtelua, sen pi- I > f l ja valoisia kylmi ja lntpimi [i<iusia ja odottivat hartaasti pimen \ kauden loppua, koska valon voitto lu-
mys parempaa elm luonnon f^yemp kohtelua. Siksi piti tuota liitekohtaa juhlia, palvoa vainajia uh- ^ijoin, ylist aurinkoa ja erilaisia "malia", joiden oletettiin vaikuttavan
l^^P^onihuiihin . ja ihmisen kohtaloi-
kyptUcisct viettivt ennen kristin^' joulukuun 25 p.nja tammikuun
^mmst aikaa juhlana auringonju- *^ l^nniaksi... Kreikkalaiset.ja per-
\l^^\ilf^(>*^at samanaikaisesti "pa- ja . roomalaiset
l^^^^ v-UL. . ^^isina mssysjuhUna ktmniaksi.
f^stmnuskoa . 21 p:st.l3p:n tam-
l^i^t^T P^^^oitiin vamajia ja \ lahjoja.
\tt^''^kko,:Jokaei vohtut ni-
Siunaa sydmesi sykint, sill se on kaikissa vaiheissa varma merkki siit, ett viel elt.
* * Erehdyksens myntminen vaatii
jomjnoisenkin mrn miehuutta. * *
harrds ku- vdjd Fr;dncois Millet
Barbizonin pieni kyl luoteis-Rans- pidetn taiteellisesti hnen maalauk- kassa on saanut nimens taidehistori- siaan tydeliisempin. assa siell asustaneiden useiden maail- mankuulujen maalareitten ansiosta. Ts- s luonnonihanassa, viinikymisten ja orapihlaja-aitojen pikku yhdyskunnas- sa eli viime vuosisadan puolivlist lh- tien vaimoineen ja yhdeksine lapsineen maalaustaiteen kaikkein suurimpiin mestareihin kuuluva Jean Francois Mil- let.
.Juuri nmBarbizonin-vuodet tai- teilijan 26 viimeist elinvuotta ovat sit aikaa, jolloin tni perti vaatima- ton merimiesnuttuun ja puukenkiin pu- keutunut talonpoikaistaiteilija ainaisen puutteen ja kyhyyden keskell loi u- seimmat talonpojan raskasta tyt ku- vaavat mestariteoksensa.
Nist ensimminen on "Kylvj", joka valmistui kohta Barbizonin muu- ton jlkeen. Tss maalauksessa on run- sain mrin luonnon ja ihmisen yhdis- tv hartautta, samoin monumentaa- lista suuruutta ja voimaa, joka on o- minaista Milletin pienikokoisimmillekln tille. "Kylvjss" on lisksi voima- kas rytmillinen teho, joka saa katsojan tuntemaan arvonantoa tt elinkeinoa, maanviljelyst kohtaan, jota Millet itse suoranaisella hartaudella kunnioitti.
Maalaus oli ensi kerran nytteill v. 1850 ja saavutti jossain mrin kiitos- ta, mutta enemmn kuitenkin moitetta, sit mainiitiin agitatoriseksi. Olipa joku lytvinn siin Jumalan pilkkaakin. Millet, joka ei koskaan saanut tauluis- taan edes siedettv hintaa, joutui t- mnkin myymn polkuhinnasta monimiljoonikolle Vanderbiltile Ame- rikkaan.
Millet valmisti usein samasta aihees- ta useampia, vain hiukan eroavia toi- sintoja. Niinp "Kylvjstkin". MH- letkan oli juuri erikoisesti piirtjn verraton. Hnen musta-valkotitns
"Kylvjn** jlkeen seuraa useita tylis- ja talonpikaiskuvauksia. Tl^ laisia ovat mm. sommittelunsa puoles- ta mestarin parhaimpiin kuuluva "Th* knpoimijat". jonka maalari vain vai* voin sai mitttmn hintaan myydyk ii sek etinen kaikkea "Angelus", pie* nikokoinen maalaus, jossa maamies vai* maineen pellollaan kumartunein pin kuuntelee typivn ptytty UtakeU lojen kumima. Tst maalauksesta taiS" telivat Millefn kuoltua kokonaiset maanosat Eurooppa ja Amerikka, Voiton peri Eurooppa. Taiteilijan koti- maa, Ratiska osti sen silloisen ajan ra- liassa stmnnattomalla hinnalla, 800," 000 frangilla Louvreen.
Todellisia proletrikuvauksia on epi* Icmtt "Kuolema ja puunhakkaaja", miss raihnainen ukkoriepu risukimp' puineen ponnistelee luurankomiehen otteessa, samoin "Kuokkija" josta huo' kuu koko ruumiillisen tyn raskaus ai" na kulemanvsymykseen saakka. E" dellist maalausta ei huolittu mihinkn nytteille ja jlkimmisest lausui ar-
. vostelu: "Tllaiset oliot (kuokkaansa nojaava talonpoika) eivt ole tavallisia edes htdlujen huoneessa."
Milleti moitittiin aikatiaan siit, etl hnen henkilhahmonsa olivat niin ru- mia. Thn vastasi taiteilija:
"Tytyy muistaa, ettei kauneus ole kasvojen muodon kauneutta. Teidn kauniit tyttrenne eivt sovi risukimp- puja kantamaan eik elokuun helteess thki poimimaan. iti kumartuessoan lapsensa puoleen on kaunis vin ilmeen- s avulla. Kauneus on ilmeess." , Maan pinnalla hrivn ihmisen ar- kisimmastakin askareesta Millet kykeni lytmn vakavaa, suurta runoutta. Kaiken pohjana on maaemon ja ihmis- lapsen erottamaton yhteys. Millet oli tmn tosiasian suuri julistaja.
d md n v e s i Kirj. W. RODE. Suom. KL. U. SUOMELA.
Ktcs antaos mulle! O on taikuri suurin, , maat, taivahat taikoa voin perinjuurin/ . . . Mun valtaani vaivu! Teen ihmeet ja kummat.
Suon suurimmat riemut ja surujen summat/ Teen kyhn m rikkahaks, valheista vauraaks,
teen ahkeran laiskaks ja taikurin loiseks, isn hcUimmn noitua voin pedon moiseks,
pojat vankilan teille ja tyttret likaan ja itien rintahan myrkkyisn okaan . . . Teen hurjaksi hurskaan ja narriksi neron, mun kauttani, rakkaat saa rakkaista eron, tuon tullessani tUeihin puutetta, ht
ja rikkaiden salikin saastaa ja mt . . . tn kaiken m kuinkako voin?
Ylen helposti/^ Noin: Min luikerran luo ja kuiskaan: juot S oothan mies
kuin lintu vapaa, eik orjan ies . ..
sun laistas tapaa, tee tahtosi mukaan,
sua. kolho ei kukaan t Ja Jtan nostaa mun huulilleen, inaistaa . . . juo . . .
Eik* aikaa, jo huutaa hn: lis tuot... Tuli syttynyt on f . . . Bn on mun, hn on mun . , .
Kunnes syksyvi. . . helvetin kuiluJttm.