/poUKOKUtfJ 1 pn 1945 natsit las- JEAN-JACQUES H>L: 1 kivat aseensa. Fasismi oli juuri saa-
Toukokuu 6 pn samana vuonna tu> n^pet a^ arsiaan kuoleinaan vihityt kes-
nousivat Mathausenin apinaan, iarttuivat aseisiin, ku-
trg^t>velins ja vapauttivat itsen- ^ S i b i hengiss vain tuhanti-
i^boo tasavaltalaisesta es- ^t^otka nelj vuotta aikai-
^Sf t t tu 'Mathauseniin. Pe- ^ a e i ^ i n j a l a i s t e n joukossa oli """" jiaejnikanssa tulin hyvksi yst-
^ k ^ k i olivat osallistuneet ijrfi^kMsalaissotaan Rafael,
Manuel ja Rodriguez. He asuivat van- iempieni kodin lhettyvill Pariisissa, ja seurustelin heidn kanssaan varsin ahkerasti. Heidn kanssaan kvisin heinkuun alussa 1945 "Espanjan tasa- valtalaisten ^ p ^ ' V :i9l% f i^jaitsee Monthiersissa Pariisissa^ SS^U nin ensimmisen kerran Paul Eluardin.
Minun on tunnustettava, ettei hn tehnyt minuun sit vaikutusta, mink tll hetkell olism toivonut hnen teke- vn. Mutta se ei ollut hnen syyns. Sin pivn Monthiersissa perustettiin ranskalais-espanjalinen kulttuuriyhdis- tys. Siell neuvottelujen, ja konferens- sijrjestelyjen kohiissa pi' tuntemaan hnt hieman. Ern iltana' 1^ 948 teki minmm sjrvemmn vaikutuksen, lama tapahtui. Sorbonnen, .suuressa amfiteatteei^ sa, jota sanotaan mys -Ric- helieun amfiteatteriksi^ eli '^Siniseksi amfie^atCeriksi''. Jean Marcenacin,
n, hnet-oli \iety Ranskan Pohjois-Af- rikkaan eikvomut nin ollen saapua.
Yhdistyksen pieness huoneistossa Monthiersi^ saatom todeta Paul Elu- ardin mielenjalouden. Niille, jotka ei- vt ole tunteneet hnt, riittvt hnen teoksensa osoittamaan, minklainen hn on, niinklaisten vastoinkymisten ja teiden kautta hn on pssyt persoo- nallisuuteensa.
Vv, 192030 surrealismista sosialis- tiseen realismiin runoudessa tie on todella ollut pitk. Vain harvat niist, jotka tunsivat hnet ensimmisen maa- ilmansodan jlkeisin vuosina, ovat psseet nin pitklle. Omasta puo- lestani en tunne ainoatakaan toista tl- laista tapausta.
Yksinisyys oli Paul Eluardin ensim- minen laulu. Tst yksinisyydest Leon Paul Largue sanoi:
suuden ansat Hn
'*ei tahdo en hert untensa ja unelmiensa keskelt tuntematta ensihetkess valoa ja elm'\
Hn uskoi tuntevansa kaiken,, mutta helmikuussa 1934 hn oppii, ett:
"Tutuimmatkin rattaistot srkyvt vankiloiden hansikoidussa kdcs-
" s ... Ja niin opitaan tietmttmien
' aakkoset
Tst lhtien hn ryhtyy tylisten avulla, jotka estvt fasismin, synnyn Ranskassa, palvelemaan ihmisen todel- lista arvoa, ja hn pyyt heit "kuljet- tamaan hnt elm kohti". Hnen runonsa "Sans Age" sanoo meillej ett ihmisell, elmll on runoilijansa. Ru-
"Ihminen on yksin. Hn on aina yk- noilijansa, joka liittyy kansaan, joka sm. Kaikella on pmrnn yksi- nisyys ; . Tmn pitkn yn, joka Ranskassa verhoaa runoutta ja mys romaania (Malrux^n "LaCondition hu- maine", Montheulanfin "Aux Fontaines du Desir") ja joka ptyy niin surkeasti sellaisen kirjallisen: kauppiaan kuin Sartren eksistentialistiseen kaupallisuu- teen, Paul Eluard ravisti yltn jo 1930. Ja hnen kokoomateoksensa " L a Jarre
taistelee sen puolella. E i seikkailunha- lusta, kuten joku Malraux, vaan rakkau- desta. Runoilija, joka paljastaa rikok- sen alkulhteelln.
Louis Aragonin, (Maria Casaresin, Jean peut-ellc etre blus belle que Veau?" en- Louis Barriiltin ja Pablo -Nerudan simminen runo osoittaa nieille, mihin kanahan puhui meille suuresta espan- suuntaan runoilija haluaa kulkea, mit jaiaisesta runoilijasta Federico Garcia hn haluaa teh^. Mutta pseek hn Lorcasta. Ilta oli unohtumaton, kuuli- pmrns? E i heti, ei ihnan vai- jakunta ennen-nkemttmn monilu- keuksia. Kuitenkin kokoomateoksen kuinen j ennen nkemttmn innos- 133 runossa hahmottuu ernlainen toi- tunut, puheetpa esitelmt toistaan suu- vo. Runossa "Nuits partagees" hn i l - renmoisempia. 12 vuotta aikaisemmin misee halunsa katkaista siteet mennei-. oli Garcia Lorca kaatunut ensimmise- syyden kanssa, n fasismin . runoHijauhrina mielikau- pungissaan Granadassa ja ehk juuri juhliakseen tt aateveljiens rikosta de Gaullen fasistit hykksivt pampuin juhlayleisn kimppuun tmn poistu- essa tilaisuudesta. Viimeksi nin Paul Eluardin ern syyskuun iltapivn 195 ranskalis-espanjalaisessa kulttuu-. riyhdistyksess. Ranskan poliisi oli juu- ri ampunut Toulousessa kaksi espanja- 5 a i s t | i g j ^ ^ ^ oli Etancon vmryk- sesta ^ (jonla Inaryksen Washington oli vlittnyt Ranskan sisministerille) pidttnyt 300 Esifenjn tasavaltalaista Jaanpakolaista j kieltnyt heidn leh- lensa ;'Murid Obreron". " ^ ^ftkh ikn eivt espanjalaiset ys-
tayni en olleet uskaltaneet saapua kulttuurikeskuksensa johtokunnan ko- kouksiin. Manuel oli luottanut Fran-
Kska olen siin mrin ihminen, etten kykene voittamaan tietmtt- myytt -
itsestni ja kohtalosta, niin ehk asetun niiden olentojen puolelle,
jotka ovat erilaisia kuin luomani olennot.
Sitten hn alkaa vhitellen tuntea, ettei tll yksinisell menneisyydell ole en mitn arvoa. Hnen on re- vittv alas "norsunluutorni", jonka hn on rakentanut unelmiensa kuvan mu- kaan:
*'On poltettava sfinksi, joka muis- tuttaa meit,
ja sen ilmeettmt silmt ja sen yksinisyyden sammal'*.
Tss syvsti vihamielisess maail- massa hn tahtoisi kulkea rakastettun-
cn 1948 juiitamaan armahdukseen ja Palan^atOEsp^jaan. Hnet pidtettiin
Mirandaan, internoitiin s kanssa uudelleen tiens. Hn kutsuu ja hnt phihpideltijn, ehimek tied, tt mukaan, mutta hn uneksii mys, .^it hnelle on tapahtunut v:n 1949 nhdessn vryyden joka ^ " ' ^
Rodriguez oli erss isanato- ^ossa, miss hnet oli juuri "leikattu riden keskitysleirikaudellaan saamien- sa vammojen johdosta. Rafaelin- Rans- -an poliisi oli pidttnyt edellisen y-
hallitsee hnen inaansa ihmisi, ^oikeamielisyy- den kaipuustaan". Hn tahtoo el, mutta- onko hnell mahdollisuutta el? Mutta hnen sydmens opasta- ma tahtonsa on voittava helppohintai-
^ lhetyssaarnaajia, jotka panevat altoiksi tymaansa, va- ja tuotettava kulutusta eik voiUoa varten.
"ma *raja* on sUmpuoUsam: ihmisell on kaksi sihn nhdkseen
maailmaa... ja karkissa maissa , .mies on sopusoinmtssa lapsen. i
kanssa . . . ' Kuinka osaisinkaan sama, rniss^
mrin olen niit jrjettmi hulluuksia vastaa
joita yksinisyys solmii olen ollut kuolcmaisillani niihin voi"
matta puolustaa itseni . . . jospa minulla olisi riittvsti sanoja voidakseni hvitt vihan . . ,
Ja hnen runokokoelmastaan "Pou- voir tout dire" aina hnen viimeiseen teokseensa "Le vra Visage de la Paix" asti kaikki on johdonmukaista ja bar<* moonista. Rakkaus ihmiseen tuo itses" tn mukanaan rakkauden rauhaan, el- mntahto x^ apauden tahdon. 'Monien es teiden halki, joihin hn on trmnnyt epilyissn, hn on lytnyt kauneu- den, ilon, toiwn, veljeyden. Nihin hn kutsuu mys kirkastuneella tielln kohtaamiaan ihmisi:
"Katselkaa raunioiden raitetUajien tyskentely:
He ovat rikkaita, krsivUisi, Italpa* maisia ja typeri.
Mutta he tekevt parhaansa ollakseen yksin maan pll.
He muistttttavat ihmisen kuvaa ja tyttvt hnet saastaisuudeUa..
he taivuttavat maahan saakka kun- niamerkein koristeltuja, aivottomia olemuksiaan."
Hn ky jokapivist taistelua fasis- mia, sotaa ja tietmttmyytt vastaan. Natsimiehityksen aikana hn taisteli ikn kuin hn olisi taistellut Espanjas- sa. Vain kerran, vuonna" 1948, jolloin hnen vaimonsa kuoli, hn epili itse- n. Hn tunsi itsens uudelleen yk- siniseksi. Mutta hnen ystvns joh- dattivat hnet takaisin elmn Ja nyt Paul Eluard saattoi sanoa Maja- kovskin lailla:
"Onneton on ihminen, kun /in on yksin.
Se ei ole hnelle sopivaa. Yksininen ei ole taistelija".
(Ryhtyessn uudelleen taisteluun h- nen nkalansa ovat paljon laajempia kuin aikaisemmin. Hn ei puhu en eiliselle, vaan huomiselle, joka rajojen takana on jo tt piv. Ja nille huo-' misen ihmisille hn puhuu vhisist ja tuntemattomista tmn paivri taiste- luista:
"Ttevaisuuden ihmiset, teidn on . nhtv eilinen.
Puhun teille kuolleista, jotka ovat kuolleet kevtt kokematta." .
Hn tahtoo mys, ett kaikki ihmiset liittyisivt yhteen, tuntisivat toisensa rakastaisivat toisiaan, sill ei ole rajo- ja:
**Tuntekoot ifimiskasvot kauneuden hydyllisyyden
Pautensa, jopa henkenskin levittessn rauhan sanomaa. _ Sodista hytyvt mielelln keittisivt heidt kuten pa- ^at lhetyssaarnaajan kertomusten mukaan. Eik ih-
^<*n, sUl he, rehelliset lhetyssaarnaajat selittvt, ett anderinellakymmenell vuosisadalla on jo mahdollista kan-
^jen el keskenn rauhassa. On mahdollista tuottaa kaik- elintarvikkeita ja jakaa ne siten, ett kenenkn ei tarvitse
^d toistaan milln muotoa. On vain kytettv jrke
Siksi heit ahdistetaan, heidn suunsa yritetn tukkia. Kannibalismia yh ylistetn parhaana elintapana.
Kenraali Holdridge puhuu amerikkalaisista, mutta koska meidn hallituksemme useinkin on vain kaiku Amerikan hai- suostumuksen jlkeen) pstsi siell
130 VUODEN TAKAA
oiixvat kertoneet Greekkalaisten laiwoi. hensa tulleen Konstanttinopelin kau- pungin alle ja ampuilleen sit, ilmoitti- wat kohta jlkeen, puhuneensa waletta,
Wienin Awiisissa sanotaan ett Tur- kin sodasta on waikea saada ivarmoja ja selkeit tietoja. Persian Kruunuprin- si, joka soti Turkkilaisia wasten, sano- taan tautiin kuolleeksi.
Pohjais pss. Turkin maata, Do- naun wasemmalla puolella, kuuluu ole- wan suuri muonan puutos. <Mit siell maakunnasta Turkin sotaven tarpeek- si kootaan, myAvt magasiini-rotat ja pistwt hinnan omaan kukkaroonsa.
Frankriikist on tahdottu teht la- kia^ ettei kaikista asioista pitsi st- mn wapaasti kirjoittaa awiisiin ja mui- hin kirjoin. Mutta muutamat hallituk- sessa istuwat owat puhuneet tt was- ten, ja sanoneet ett tmn lain tarko- tus on est maakunnan asukkaita tie- ttiist ja tutkimasta mitenk minis- terit ballitseewt yhteisi asioitaj jonka kautta ministerit saisiwat ilman edes- wastaukseta tehd niiss mit tahtosi- wat. Hispaniassa j Portugalissa on mys samoista asioista neuwoteltu. ^
Portugalilaisten sanotaan pelkwn paljon, ett Brasilian maa Etel-Ameri- kaissa seuraa muiden Amerikkalaisten esimerkki ja tekee ihtens wapaaksi Porugalilaisten wallasta; ilman sit ovat orjat Brasiliassa rukoilleet ett Portu- galin hallitus (kristittyin hallitusten
lituksen nest ja hyvksyy sen edesottamukset ja on mys- kin lhettn3^tT>oikiamme Koreaan kuolemaan, niin meill on svyt kysy itseltmme: Olemmeko me ilunissyji?
ne orja-lapset wapaaksi, jotka ovat syn- tynefet sitten 20:nett piv Tammi- kuussa, wuonna 1821.
