kumousjTitys ja Suomen suurlakon mair ningit kuohuttivat koko maailman ty- venluokkaa ja eritoten jlkimmisell oli arvaamaton vaikutus Amerikan suo- malaisten henkiseen elmn. Suurlakon jlkeisen aikana Suomesta Amerikkaan tuli tyven luokka toiminnassa mukana olleita tietoisia rivijseni, toimitsijoi- ta sek puhujia vaikuttamaan suoma- laisten keskuuteen. Tietmttmyyden routainen maaper kaipasi tietoisuuden sulattavaa lmp. Amerikan suoma- laisten "sielu", henkinen pelto, oli muokkaajaa sek kylvj vailla, ja nyt yhteiskunnallisen tilanteen suosimana muokkaajia sek kylvji saapui "henki- sen ylsnousemuksen" viljelyskentlle. Seurauksena oli, ett yhteiskunnalliset pyrkimykset ohjautuivat uusiin uomiin. Thnastinen eteenpin pyrkiv, henki- nen toiminta, se vhnen mit sit suo- malaisilla oli ollut, ji jonkin vanhuut- taan tutisevan ukkelin holhouksen alai- seksi, kyvykkmpien nuorien voimien liittyess uuteen: ssialistiseenN liikkee- seen, toimintaan. ^ -
Sosialistipuolueen puhujia oli liikkeel- l ja osastoja perustettiin jokaiselle suo- malaiselle astukselle; pienemmillekin. Siin yhteydess syntyi uusia sivistys- rientoja ja pyrkimyksi. Perustettiin nytelmseuroja, lauluseuroja, voimis- teluseuroja, soittokuntia ja keskustelu- vittelykerhoja. Rakennettiin haaleja tyventaloja! Hankittiin ja levitet- tiin sosialistisen sanomalehdistn lisksi kirjallisuutta. Vallattiin entiset laina- kirjastot, mikli suomalaisilla sellaisia oli ja niihin hankittiin uudenmanlaista kirjallisuutta: Marxia, Engelsi, Darwi- nia, Morgania, Spenseri, Hegeli, Ba- kunia, Ingersollia ja lukemattomia muit- ten uuden ajan kirjailijoitten tuotteita. Ken ei kirjoja hankkinut itselleen, niit voi lainata kirjastosta. Vallattiin suo- malainen pappisseminaari ja siit muo- vailtiin Tyven-Opisto.
Helmikuun loppupuolessa Sinkku pis- tysi kaupungissa, sill hn tiesi sosia- listipuhujan tulevan kaupunkiin. Kau- pungin suomalaiset olivat kiihtyneit puhujan tulemisen suhteen. 'Mielipi- teet jakautuivat kahtia. Vanhoillisempi muotiuskonnollinen aines oli erittinkin sotajalalla puhujaa vastaan. Miss vain sattui parikin miest tapaamaan toisen- sa, niin heti oli kysymys puhujasta. Sen suhteen viteltiin ja vielp riideltiin- kin kun nyt jumalankieltj tulee puhu- maan. Ilmoitukset ^ puhujan tulemises- ta sek paikasta ilmestyivt huomatta- ville paikoille, iXiit revittiin pois, mut- ta uusia ilmoituksia ilmestyi poisrevitty- jen tilalle. Paikkakunnan jotkut edis* lysmieliset ainekset olrvat p^hujahnk- keen takana, mutta kukaan" ei tiennyt ket ne olivat. Taantumuksen mustat voimat uhkailivat Ilmoittaa tynantajille jokaisen nimen, joka vain menee puhu- jaa kuulemaan ja ennenkaikkea, jos so-
AGRlCIiA^
y teen^ ^^ ^^ v^^ uudis vi je ijdnd L^ nddas^ ^^
Humphrey Bogart sai Jilmipaikin' non osassaan "African Queen*^^' miss,. Hn sanooy ett nm pai- kinnot eivt ole **minMn arvoisia**
sialistiosasto perustetaan, niin armotta^ osastoon yhtyvt pannaan boikotin alle. Eivt saa mistn tyt; jotkut ruoka- talon pitjt sanoivat ei antavansa so- sialisteille ruokaa eik ysijaa.
Puhuja saapui kaupunkiin, enempi, tymiehen kuin herrasmiehen nkinen. Arkaillen, mutta kuitenkin satakunta henkil saapui puhetilaisuuteen, jou- kossa kaksi jonkinlaista maallikkopap- piakin. Viimemainituilla oli aikomus uskonruoskalla" tehd tyhjksi sosia- sialistipuhujan "maailmanparannusus- tovastainen" vouhottelu.
Puhuja alotti: "H>vt kuulijani! Tylistoverit! Jokin piv sitten olin erll kaivosalueella puhuniassa ja siel- l ers miainari \^i t t i , ettemme ole viel niin kyhi, ett tarvitsisimme sosialis- mia. Tllkm voi olla jokuja yht rik- kaita, mutta siit huolimatta voimme tarkastella yhteiskunnallista elmm- me sellaisenaan kuin se tn pivn meille nytt. Teist ehk jokainen ky jossain tyss, komppanioitten tys- s, jossa typaikassa saatte olla niin kauan kuin voitto tehd kovasti tyt. Mutta kun ette en jaksa tehd kovasti tyt, tai teit ei en tarvita, niin mit sitte tapahtuu? Harvalla meist on niin suuret sstt, ett elm olisi tur- vattu vanhoille piville saakka. Meilt tylisilt puuttuu yhteiskunnallista tur\'allisuutta. Nyt meidn sosialistien tarkotuksena on opettaa ihmisi, tyli- si, ett he perustaisivat sellaisen jr- jestelmn, jossa olisi yhteiskunnallinen huolto, elmisen varmuus, sen jokaiselle jsenelle kuoleman hetkeen saakka."
Puhuja kertoi omaisuuksien eptasai- suudesta: ''Murtamat harvat ovat up- porikkaita ja tulevat yh rikkaammiksi. Miljoonilta, kansan enemmistlt, puut- tuu kunnollista ravintoa, vaatetusta ja kattoa pnpll. Jotkut asuvat pa- latseissa, toisilla niit on useampiakin. Omistavat keshuvilat, joissa vain jos- kus piv pari vietetn."
Siukku oli silmn ja korvana, h- mien jokaisen sanan, jonka puhuja lau- sui. Tuohan on aivan totta! Hn oli asunut hirvilassa halkoja tehdessn Suomesta tultuaan.
Puhuja.jatkaa: *^Mist sitten johtuu nin tavaton eroavaisuus? M e tyliset asumme hkkeleiss jossain laitakau- pungin osassa ja meidn tynantajam- me palatseissa ja huviloissa. Se johtuu maksamattomasta tyst. Meille ei makseta lheskn sit jonka me tuo- tamme, murt-osa vain", vastasi puhuja omaan kysymyksees.
Puhuja katsoi kysyvsti muistikir- jaansa kirjottavaan pappismieheen, jat- kaen: "Me sosialistit jtmme uskon- nolliset ksitteet jokaisen jumalaansa uskovaisen omaksi asiaksi, :Me tosin selitmme raamatullisen jumaluususkon- lojen asenteen ihmiskunnan edistyksen viholliseksi. Uskonnon varjossa, hiirs- kaitten hengenmiesten toimesta, on h- vitetty tieteellist kirjallisuutta, poltettu kokonaisia kirjastoja. Polttorovioilla on poltettu kansain parhaimpia, etevim- pi ajattelijoita, jaloimpia miehi sek naisia. Martti Luther kehoitti tappa- maan Saksan talonpoikia kun hulluja koiria. Kirkko-ist, maan ja taivaan valtijaat, ovsit aina asettuneet ja asettu- vat %^ke\'mmn puolelle, rukoillen me- netj^st sotajoukoille maalla ja merell. Meille papit selittvt, ett raamattu on sellainen lhdekirja johon meidn pi- t u^<^, mut^, jpi^l^ lei koskaa; ; sanonut, ett raamattuun on uskottava."
Puhuja hymyili slivisesti, antoi katseensa harhailla yli kuulijakuiinan. Kaikkien katseet olivat kohdistetut pap- pismiehiin, joitten pt olivat alas pai- nuneet. Puhuja jatkaa: "Raamatun ju- mala on verenhimoinen, jolle on pitnyt uhrata ihmisi, elimi ja vielp viat- tomia lapsiakin, hnen vihansa lepytt- miseksi. Siltikin jumala on toisinaan raakalaiset tavoin hurjistunut komenta- maan: Menkt pois te kirotut siihen ihankaikkiseen tuleen, joka on valmis- tettu perkeleille ja heidn enkeleilleen!' Eik meill sosialisteilla ja yleens ih- misill ole oikeus tutkia ja arvostella raamatussa kerrottuja mahdottomuiik-
; sia? :", X' . Pari tuntia kestvss puheessaan
puhuja lopuksi ksitteli raittiuskysy- myst, tieten kuulijakunnassa olevan raittiusseurojen jseni. Suorimman tien vakijuomaliikkeen kontrolloimisen ja lopettamisen hn vitti tapahtuvan sosialistisen hallinnon kautta. "Jos so- sialistisen yiiieiskuntamuodon aikana ihmiset haluavat viinaksilla myrkytt sek turmella itsens, jota en usko, niin jokatapauksessa vkijuomaliike on kan- sallistettu, yksilvoittoilu ei ole silloin mahdollista", hn sanoi.
Puheen loputtua kuulijakunta istui haltioituneena paikoillaan. Ainoastaan pappismiehet p kumarassa puikkivat tiehens. Puhujalle tehtiin kysjnnyk- si mahdollisesta sosialistien valtaan psemisest. "Miten nykyinen halli- tus on valtaan pssyt, joka perustuu vain teidn tylisten tynriistolle?" puhuja kysyi. "Te, kansa, on sen - nestnyt. Kun tyliset enemmistn oppivat sen ymmrtmn," niin ne enemmistn nestvt omat miehen- s hallinnollisiin tehtviin", hn selitti.
Tm oli ensimminen sosialismia Se- lostava puhe paikkakunnalla, ainakin mikli suomalaiset olivat kysymykses- s. Puhujan kylvm sosialismin sie- men lankesi hedelmlliseen maahan. Samaten kun maanmies muokkaa maan- sa edulliseksi kevist siemens varten, samaten oli Amerikan suomalaisten ja eritoten Siukun oleskelupaikkakunnalla henkinen pelto muokkaantunut vastaan- ottamaan tasa-arvoisuuden, vapauden ja veljeyden sosialismin siemenen.
Lsnoleva kuulijakunta oli innostuk- sen valtaamana, Siukku suorastaan hal- tioitunut. Puhuja "laukkasi" ihan suo- raan kuulijainsa sydmiin. Vreilytti sisimmn sielun veljeyden ja tasa-arvoi- suuden umuvia kieli, kieli, jotka ih- miskunnan lapsuusajan harmaasta men^ neisjydest saakka on odottanut kosket- tajaa. Toimintaan sykhdyttv innos- tus \'^ltasi mielen. Lepv joukkopyr- kimyksen sielu, tahto, sai ilmenemis- muodon yksilsielun tilalle.
Puhetilaisuuden jlkeen pidettiin ko- kous. Perustettiin sosialistiosasto. Koe- merkinnss yli neljkymment henki- l, miehi ja jokuja naisiakin, Siukku ensimmisten joukossa, halusi yhty j- seneksi perustettuun osastoon.
Tten alkoi vilkas yhteistoiminta suomalaisten keskuudessa valistustyn tekemiseksi tulevan tyn tasavallan ra- kentamisen h3'\'ksi.
Joukkotoiminta sai uutta \irikett, uusia toimintamuotoja uutta innostus- ta, uutta elinvoimaa. Aalto- ja \ 'ksi- mielisjys-raittiusseurat menettivt toi- mivimmat jsenens. Xm keskenn kilpailevat ja vihamielisetkin seurat, al- koivat riutua, men^tUvt elinvoiman-
sa, jonkin ajan kuluttua ne yhtyiTit ja lopuksi pitivt hautajaiset.
SUIIRI LNSI KUTSUU Ke^^tkynnll Siukku palasi kau.
punkiin olemaan ja tyskentelemn! Kevll tymaitten avautuessa on ain? tyvoimaa enempi tarjolla kuin on kv- synt. Vanhat tietyt miehet otetaan ensimmisen ja sitten vasta lismiehi sikli mikli niit tarvitaan. Liioille miehie j huonommat paikat, jos oU lenkaan. Siukulle ji luonnostaan mah dolHsuudet juuri^ nihin huonompiin ti- hin. "Luupn" (tynjohtaja kalju, p, huutava ruotsi, siit nimi) kl;i. murtimoUe oli useimmiten tilaisuutta ja sinne miehemme sai itsens kaupaksi.
"^Tymaa oli kaikkein viheliisimpi "hurry up, hurry up"-tymaita, joten miehet hrsivt kuin tulen sammu- tuksessa. Matka tymaalle oli tunnin vilkas kvely acy^iusell, toinen illalla kotiin, joten piv kaksitoistatmitinen. Siukku teki tyt kim mielipuoli? kesi kuun loppuun saakka, mutta sitten ; . ;
'Suuri Lnsi ii ollut houkutteleva, luokseen kutsuva j ahtineii aina siit saakka, kun ensimniiset ermiehet hr- kvaljakolla sinne matkasivat viirae vuosisadan puolivlin vaiheilla j jl- keenpin. Viel kuluvan \'uosisadan al- ku\^osina teollinen elm oli siell enempi nousussaan verrattuna idn valtioihin. Siell oli tilaa ja mah- dollisuuksia vastatiilleellekin. Sinne matkasi uudis viljeli joit, karjankas\at- tajia, kullanetsijit, seikkailijoita ja tylisi. Siell oli mahdollisuutta pst onnen suosikiksi tai sortua, sel- lainen oli yleinen ksit3's Lnnest. ^
Niin kiihkesti, suurin mittakaavoin lnsivuoristovaltioita. Tyynenmeren rannikolle saakka, asuttiin, ett Dulut- hista. St. Paulista, Milwaukeesta, Chi- cagosta, lhetettiin vapaalla kyN-dill junalasti toinen toisensa pern tyli-. si tyskentelemn kaivoksissa, rauta- teill, metsiss, voimalaitoksilla, ynn muihin tehtviin. Kiihke rakentamis- ta ilmeni koko avaran lnnep kaupun- geissa, vuoristoissa ja laaksoissa.
Siukku ern Turun pojan kanssa noudatti 'Suuren Lnnen kutsua. Jtte- li^ vt toverit, ystvt, "suloiset sydmet" hyvsti ja matkustivat "rahtitavarana^ laivalla Duluthiin. Duluthista ottivat vpaakyydm rautatietymaalle Orego- niin. Perille saakka he eivt kuiten"* kaan menneetj jivt Montanan vuoris- tdbn, erseen pieneen sahamyllykyln.
Montanassa oli jo siihen aikaan ylei- nen yhdeksntuntinen typiv kaikis- sa tiss, kaivoksissa tuntia vhempi. Keski-Lnnen valtioissa oli kymmen- tuntinen piv yleinen^ kaivoksissakin. Mutta Montanan tyliset olivat jo sil- loin unioihinsa jrjestyneit ja tymaa- taistelujen kautta tapelleet lyhemmn typivn itselleen. Myskin palkka oli huomattavasti Keski-Lnnen palkkoja
Vivien Leigh sai toisen ''Oskarin- sa", sill hnen osansa filmiss
Streetcar Named Desire" oli ensiluokkainen
Si^a 8 Lauatttaina* nUGskuuii 29 pivn. 1952