J944 L A U A N T A I N A , J O U L U K U U N 16 PIVN
F A K U L T T U U R I ei suinkaan aina kristillisin ristinmer- kein. / -:,: --^
Nilt pahoilta hengilt tahdottiin mvs suojella valonjumalan symboo- lit. mutta hyvt henget pyydettiin asettumaan niihin. Niinp kun aat- toiltana oli kyty joulukylvyss, j- tettiin sauna lmpimksi ja pesuve- det ja vastat hyvn jrjestykseen, jotta mys henget, joita myskin en- keleiksi kutsuttiin, saivat nauttia ts- t virkistyksest. Jouluyn nukkui- vat kaikki talon ihmiset lattialle levi- tetyill joulupljilla, kiih taas snkyi- hin oli tehty vuoteet enkeleille, ja aa- mulla tutkittiin tarkoin uuninluhkaa, jotta siit olisi saatu, selvyys, oliko ta- lossa ollut vieraita yn aikana.
Mutta ei siin kyllin, ett sngyt varattiin enkeleille. Heit varten sai- vat pydt kaiket pyht in ja pivin olla katettuina erikoisine ruokineen, joihin kuului paitsi jouluporsas tai 'ioulukarju" (sateen ja auringon ju- malan pyhn elimen, karjun p) mys erimuotoisia vertauskuvallisia leipi ja niin sanottua enkeliolutta. Nm jouluherkut saivat olla py- dll- tammikuun kolmanteentoista pivn asti, jota Ruotsislsa kutsut- tiin "isenkelin pivksi",. koska n- kymttmt olennot silloin palasivat joulukesteistn maanalaisiin asun- toihinsa.
Aivan erikoisena piirteen tst vainajien palvonnasta joulunpyhin voidaan mainita, ett Smlannissa viel niin myhn kuin 1,000-luyul- !a oli kytnnss erikoinen tanssi, enkelitanssi. Tm osoittaa, ett tanssi jo kaukaisessa muinaisuudessa tunnettiin Pohjolassa.
Ers perint kaikkein vanhimmilta ajoilta on tonttu eli nisse. Edellinen nist on vanhempi ja voidaan hyvl- l syyll olettaa sen olevan yhteydes- s kodinhaltijain, tonttujen kanssa. Xisse taas johtuu St. Nicolaus-pyhi- niyksest, jonka joulun aikaan sanot- tiin ratsastavan jakelemassa lahjoja lapsille ympri kyli. Tm nisse eli tonttu oli euilemtt sisimmlt ole- mukseltaan joku taloa ja perhett kuolemansa jlkeen suojelava esi-is. Ja tst johtuen ei hnt luonnollises- ti saanutkaan unohtaa joulunpyhin, ja jlleenelvyttmll muinaishindu- jen esikulttuurin uhreista henkimaail- man jouluvieraille, kestittiinkin ton- tut valkoisella puurolla, joka eniten muistutti muinaisintialaisten riisijau- lioista valmistamia kokkareita, sek annettiin Aasiassa kytnnss ollutta Japaa jljitellen villavaatteet tai ai- nakin villavanttuut. ^Mlar in lnsi- puolella olevilla seuduilla esiintyi t m puku-uhri omituisessa "muodossa^ tunkeutuen mys kirkon muurien si- ^ '^lle. Tll ton t^tu pestattiin, niin-
kuin sanottiin, mik merkitsi sit, ett koetettiin joku vainaja tehd hyvn- taiitoiseksi ripustamalla villavantut jouluksi kirkonoven sispuolelle, l^aan pll vierailevien henkien us-
kottiin net viettvn jumalanpalve- luiltaan pyhkss jouluyn.
Edellisest on jo kynyt selville, t^t vanhojen aasialaisten kulttuuri-
valtojen esikulttuuri, s.o. .vainajien palvelus oli kulkeutunut mys tnne . kaukaiseen Pohjolaan, t ie tenkn ^ |^Jl ei ollut saunoja meida niui- ^isaikamme tapaan, mutta onhan jo "'v yhteytt siin, ett Intian 'ansa kytti vett peseytymiseen ja l^^ Uniaalaisen tavan mukaan meil-
l valmistettiin vainajille voiteita sil- '"'^ n ja jalkojen pesua varten. Ja ^"inaispersialaiset viettivt joka vuo-
den lopussa kymmenen pivn aika- na erikoisesti leip- ,maito-, haoma- (muinaisiranilainen nimitys edell- mainitusta ruumisjuomasta) ja liha- uhrein vainajain hengille, joiden us- kottiin vierailevan maallisten jlke- listen asunnoissa.
, Kun me nyt knnmme katseem- me autuaasti nukkuneiden jouluyisii- teist taikuuteen ja taikauskomuksiin tulevista kohtaloista elvss elms- s, niin huomaamme, ett ihmisill on kaikkina aikoina ollut kauhea halu saada tiet, mit niin lheinen kuin kaukainenkin tulevaisuus ktkee hel- maansa. Ja jouluillan ja jouluyn on aina uskottu voivan antaa tulevaisten kohtaloiden ratkaisun, niinkuin alem- pana olevat esimerkit osoittavat^.
Piikojen ja renkien sanottiin seu- raavalla tavalla voivan katsoa, onko kohtalo pttnyt, jvtk he edel- leen paikkaansa v^th ei. Ivun he rii- suutuvat jouluaattoiltana, niin tulee heidn noin vain umpimhkn heit- t kenkns ovea kohti. Jos sen kr- kipuoli pudotessaan osoittaa ovea, merkitsee se muuttoa. Jos se taas kntyy huoneeseen, on paikalleen jnti aivan varma.
Nuorilla pojilla ja tytill oli entis- aikaan monenlaisia keinoja saada jou-
lu- tai uudenvuodenyn nhd tule- va kumppaninsa elmn pitkll tiel- l. Paras tapa saavuttaa tm p- maali oli paastota koko pyht ja men-
n illalla paastoten tiearisteykseen, niiss erehtymttmsti tapaisi sen oikean, joka tuleva on. Toinen yht luotettava tapa oli syd yhdeksn silakkaa takaperin ja silloin tuli tule- va sulhanen tai morsian jouluyn u- nessa ja tarjosi jouluolutta.
Tytt, joka on paastonnut joulu- aaton, voi mys illalla ennen vuotee- seen menoaan asettaa kaksi vesilasia pydlle. Kun sitten tulee hiljaisuus yll, tulee hnen tuleva miehens unessa hnen kamariinsa ja juo toi- sen vesilasin. Jos hn taas lakaisee jouluaattona katetun ruokapydn .kolmastiympri, niin tuleva aviomies nyttytyy akkunassa.
Ol i mys impyeit, jotka jouluaat- tona juoksivat kolme kertaa oikeaan ja kolmasti vrn ^suuntaan, s.t.s. ensiksi oikealta vasemmalle ja sitten vasemmalta oikealle talon ympri ja sitten kurkistivat ruokasalin akkunas- ta sisn. Silloin nyttytyi tuleva aviomies. Tm istui sen tytn pai- kalla, JQjika hn oli valinnut aviosii- pakseen pydn rest. IVIutta sil- loin pitikin ampautua nuolena ruoka- saliin, muutoin kvi hullusti.
Luotettava tapa nuorelle tytlle, jo- ka odotti omaa kotia, oli mys leipoa jouluaattona leivos kolmesta ruokalu- sikallisesta jauhoja, kolmesta ruokalu- sikallisesta maitoa ja kolmesta teelu- sikallisesta suoloja ja sitten nett- msti syd se ennen maatamenoaan.
Silloin hn unessa varmasti sai nhd
5. J Sudburyn osaston uuden /taalin avajais juhlanytntn esitettiin Tolstoin kuuluisa "Ylsnousemus". Yll nytelmn posien hyvin on- nistuneet csittjJt Katjusha, Maj.Lis Miettinen ja ruhtinas Nehljudov, Edwin Suksi.
"omansa'-. Ernlainen taikausko ktkeytyi
mys joulukynttiln, jonka uskottiin aikaansaavan ihmeellisi asioita. Niinp kaikki vaatteet, joita oli tar- kastettu kynttiln valossa, silyivt seuraavan vuoden yl i koilta. Aivan erikoisen ihmeit tekev voima pH sil- l suurella joulukynttUll, joka va- lettiin perheen isn nimeen. Se sai palaa lpi jouluyn asetettuna kupa- ri- tai tina-astiaan, ettei tali siit va- luisi hukkaan. Pieni osa siit sulatet- tiin mys juomaan, joka jouluaamuna annettiin lehmille, jotka siit tulivat ''menestyviksi ja krsivlliskisi'*. Ts- t suuresta joulukynttilst sulatet- tiin muutamia pisaroita ensimmiseen juomaan vastapoikineelle lehmlle. Yleens luultiin, ett tmn avulla saatiin lehmst enemmn maitoa. Ja hyv vuodentulo saatiin siten et t au- rankrki voideltiin talteen otetulla joulukynttiln palasella silloin, kun kevll ensi kerran ryhdyttiin kyn- tmn.
Lopuksi on syyt merkillisen kummana mainita, ett joulukynttil pidettiin meillkin aivan yleisesti te- hokkaana lkeaineena kaikenlaisia kipuja vastaan, mink takia joulu- kynttilin thteet pyhien jlkeen var- sin huolellisesti pantiin talteen.
Ihmiset ovat huopiattavan paljon valistuneet sitten niiden aikojen, kun kenki heiteltiin, silakoita ahmittiin takaperin tai paastottiin jouluaatto, jiotta nhtiin .vilaus tulevaisuuteen, mutta huomioon" otettava vanha vii- saus sanoo, ett kukin tulee uskossaan autuaaksi, ja niinp varmasti olivat su.uresti iloisia ne impyet, jotka saivat nhd tulevan puolisonsa tienristeyk- sess tai akkunassa; ja ehkp mielui- sinta ja suloisinta oli nhd tm kai- vattu jouluyn unessa.
Lehdet putoavat Lehdet putoavat, jlkeen hallayn, pohjatuulen tuiman tuivertaissa. Ne putoavat, taivaankantta thtivyn tuhansin tuikkavin tulin kirkasteissa.
Lehdet putoavat, punertavat maata, kuin ktdlassa kylpee illanrusko. Se ihmisrintaan kumman kaihon saa, uuden kevin koittoon palaa usko.
Lehdet putoavat rantapolut peitt, miss nuoret valojansa vannoilivat. Siell luonto kespukuansa heitt, miss sken kvi ikikesn haaveilijat.
Lehdet putoavat peitt kukkatarhat, miss ennen punaruusut hohtelivat. Nyt vain varvut soittaa ikkunassa, jota ennen lehdet verhosivat.
Lehdet putoavat peitt^ hauta- kummut,
miss marttyyrimme nukkuu ikiunta; peitt urhokasta uhria niin monta, joita unohda ei ihmiskuiita.
Lehdet putoavat eivt peit tuskia, mit syyttmsti krsi moni rinta. Ei vanhusten valitusta, orpoin itkua, ei, se on peittmtn vapauden hinta.
Mutta talven jlkeen taasen kevt ^ koittaa,
uusi lehti puhkee vanhan kuoren alta. Kauniimmin kevt sveltnsi! soittaa, koska murtunut on musta valta.
NICK RLA.